له الشريعة بالاستقامة ، فهو ممكور به مخدوع . ( وحكى عمي البسطامي عن أبيه أنه قال : ذهب أبو يزيد ليلة إلى الرباط ليذكر ) اسم ( اللّه سبحانه على سور الرباط ) بلسانه لأن المرابطة على السور إنما تكون بذكر اللسان غالبا ليعرف أن الرباط محروس ممن يقصده من الأعداء قضى أبو يزيد ليلة لينال فضيلة الحراسة بالذكر بلسانه غالبا مع ذكره بقلبه ( فبقي إلى الصباح لم يذكر ) ربه بلسانه ( فقلت له في ذلك ) أي : ما السبب فيه ( فقال : تذكرت كلمة ) لا ترضيه ( جرت على لساني في حال صباي فاحتشمت ) أي استحيت منه ( أن أذكره سبحانه وتعالى ) بلسان عصيته به . في ذلك دليل على كمال تعظيمه واستحيائه منه في جميع ما يتعاطاه ومن ذلك ما حكي عن بعضهم أنه صلى خارج المسجد فقيل له : لم تركت الصلاة فيه فقال خطر ببالي أما تستحي تدخل بيته وقد عصيته ، ومن كلام أبي يزيد : الناس يهربون من الحساب ، ويخافون منه وأنا أسأل اللّه تعالى أن يحاسبني فقيل له : لم فقال لعله يقول لي في أثناء ذلك يا عبدي فأقول لبيك فقوله لي : يا عبدي أعجب إلي من الدنيا ، وما فيها ثم بعد ذلك يفعل بي ما يشاء وقال له رجل : دلني على عمل أتقرب به إلى أبي فقال : أحبب أولياء اللّه ليحبوك ، فإن اللّه تعالى ينظر إلى قلوب أوليائه فلعله ينظر إلى اسمك في قلب وليه فيغفر لك .
( ومنهم أبو محمد سهل بن عبد اللّه التستري ) بضم التاء الأولى وفتح الثانية
شرح
اللّه به عبده ، وقوله : على ما يقر به الخ أي وهو باتباع أحكام الكتاب والسنة . ( قوله : ولم تشهد له الشريعة ) أي : لعدم العمل باحكامها . ( قوله : إنه قال ذهب أبو يزيد الخ ) الغرض من ذكر هذه القصة بيان ما وصل إليه رضي اللّه تعالى عنه في مقام الحياء أقول ، وهكذا ينبغي أن تكون هذه الحالة في معاملة العظماء .
( قوله : فقلت له في ذلك ) أي سألته عن السبب فيه . ( قوله : لا ترضيه ) أي : مما لم يأذن فيه الشارع صلى اللّه عليه وسلم . ( قوله : في حال صباي الخ ) فيه اشعار بعدم صدور المخالفات منه بعد التكليف بالأولى . ( قوله : ومن ذلك ) أي : من هذا القبيل . ( قوله : ومن كلام أبي يزيد الخ ) فيه تنبيه على أن غاية قصده بمجاهدته ذاته سبحانه وتعالى لا غيره . ( قوله :
فقوله لي يا عبدي الخ ) أي حيث أضافه إلى نفسه العلية . ( قوله : أحبب أولياء اللّه ليحبوك ) أي : وإذا أحبوك أحبك اللّه تعالى لأن محبوب المحبوب محبوب ، ويدل على ذلك خبر « من أحب قوما حشر معهم » .