قد تخلّلت مسلك الرّوح منّي * وبه سمّي الخليل خليلا
كما يتخلّل اللّون المتلوّن ، فيكون العرض بحيث جوهره ما هو كالمكان والمتمكّن .
ولتخلّل الحقّ وجود صورة إبراهيم عليه السلام . وكلّ حكم يصحّ من ذلك .
فإنّ لكلّ حكم موطنا يظهر به لا يتعدّاه .
شرح
واستيعابه إياها بحيث لا يشذ شيء منها بشرط أن تكون ظهور تلك الصفات فيه على وجه يكون على جهة الإطلاق ، والحقية فيها غالبة على جهة التقييد والخلقية ، واستشهد لما ذكره من التخلل على وجه الاستيعاب وفي وجه التسمية بها .
( قال الشاعر : قد تخللت مسلك الروح مني ) ، أي دخلت من حيث محبتك جميع مسالك روحي من القوى والأعضاء بحيث لم يبق شيء منها لم يصل إليه ( وبه ) ، أي بسبب هذا التخلل ( سمي الخليل ) كائنا من كان ( خليلا ) ثم لما كان التخلل المذكور في وجه التسمية أمرا معقولا مثله في صورة محسوسة ، ولم يكتف بالتمثيل العقلي المفهوم من البيت المستشهد به توضيحا للطالبين فقال : ( كما يتخلل اللون ) الذي هو عرض ( المتلون ) الذي هو جوهر يحل فيه ذلك العرض حلول السريان ( فيكون ) ، أي يوجد ( العرض بحيث ) يوجد ( جوهره ) الذي هو قائم به حال فيه فلا يحل جزء من أجزاء الجوهر من العرض فيستغرق العرض جميع أجزائه ( ما هو ) ، أي ليس ذلك التخلل المماثل لتخلل اللون المتلون ( كالمكان والمتمكن ) ، أي كالتخلل الواقع بين المكان والمتمكن بأن يكون بين سطحيهما تماس من غير امتزاج واستيعاب ، وإنما نفى الشيخ رضي اللّه عنه مماثلة تخلل العبد وجود الحق وصفاته عن تداخل المتمكن المكان مع أن الحق سبحانه كما أنه منزه عن أن يكون بذاته وصفا ظرفا لشيء أو مظروفا له كذلك منزه عن أن يحل شيء أو يحله شيء حلول السريان ، لأن المقصود من هذا التمثيل تصوير كمال الإحاطة والاستيعاب . وهو في الصورة الأولى لا الثانية ( أو لتخلل الحق وجود صورة إبراهيم ) ، أي صورته الوجودية الروحانية أو الجسمانية الدنيوية والأخروية .
وفي بعض النسخ ولتخلل الحق بالواو وقالوا وبناء على أنه عليه السلام جامعا بين التخللين واو بناء على أن أحدهما يكفي في وجه التسمية ( وكل حكم ) عطف على قوله :
وجود صورة إبراهيم أي ولتخلله كل حكم ( وأثر يصح ) ظهوره وانتشاؤه ( من ذلك ) ، أي من وجود صورته في أي موطن كان وذلك بأن يتصف سبحانه بذلك الحكم والأثر في ذلك الموطن وإنما قيد الحكم بالصحة وما ذكره مطلقا ( فإن لكل حكم ) يتصف به العبد ويتخلله الحق سبحانه ( موطنا ) باعتبار خصوصيات الصور الوجودية ( يظهر ) ذلك الحكم