قلوبهم من الحركة والسكون . قلت « 1 » : يعنى لا يختارون لأنفسهم شيئا ، بل واقفون مع اختيار الله تعالى « 2 » لهم .
وقال الشيخ بندار بن الحسين « * 1 » رضى الله تعالى عنه : " السماع على ثلاثة أوجه : منهم من يسمع بالطبع ، ومنهم من يسمع بالحال ، ومنهم من يسمع بالحق ، فالذي يسمع بالطبع يشترك فيه لخاص والعام ، فإن جبلة البشرية استلذاذ الصوت الطيب ، والذي يسمع بالحال فهو يتأمل ما يرد عليه من ذكر عتاب أو خطاب ، أو وصل ( لوحة رقم 144 ) أو هجران « 3 » أو قرب أو بعد ، أو تأسف على ما فائت ، أو تعطى إلى آت أو وفاء بعهد أو تصديق لوعد ، أو نقض العهد ، أو ذكر قلق واشتياق ، أو خوف فراق أو فرح وصال وما جرى مجراه ، وأما من يسمع بالحق فيسمع بالله ولله ، ولا يتصف بهذه الأحوال التي هي ممن وجه بالحظوظ البشرية ، فإنها مبقاه مع العلل ، فيستمعون من حيث صفا التوحيد بحق لا بحظ « 4 » .
وقال « 5 » بعضهم : إنما يصح السماع لمن عالج نفسه بأنواع الرياضات وتزكيته « 6 » الصفات ، وفطم النفس على المحظورات ، نزه سرائره وقلبه عن السموم والآفات ، تحققت له المعرفة بالأسماء والصفات ، وعند ذلك يحتمل أن يصح له أخذ السماع من المشاهدات .
وقال « 7 » الشيخ أبو عبد الرحمن السلمى « * 2 » رضى الله تعالى « 8 » عنه ، سمعت جدى يقول :
هامش
( 1 ) ( قلت ) بياض في ( ب ) ( ك ) .
( 2 ) لفظة ( تعالى ) زيادة من ( ب ) ( ط ) .
( * 1 ) هو أبو الحسين بندار بن الحسين الشيرازي سكن أراجان وصحب الشبلي ومات بأراجان سنة 353 ه .
ترجمته في طبقات الأولياء ص 120 ، حلية الأولياء ج 10 ص 384 ، الرسالة القشيرية ص 343 ، طبقات الصوفية ص 114 ، وطبقات الشعراني ج 1 ص 124 .
( 3 ) في ( ك ) ( هجر ) .
( 4 ) انظر الرسالة القشيرية ص 343 ، اللمع ص 149 .
( 5 ) ( وقال ) بياض في ( ب ، ك ) .
( 6 ) في ( ط ) ( وتزكيته ) .
( 7 ) ( وقال ) بياض في ( ك ) .
( * 2 ) أبو عبد الرحمن السلمى هو أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمى الأزدي ولد بخراسان سنة 325 ، من شيوخه الدار قطني ، والسراج ، والنصر أباذى وأبو نعيم الأصبهاني والنيسابوري ، والنخعي وغيرهم ، تتلمذ على يديه البيهقي والجويني والقشيري وغيرهم صاحب طبقات الصوفية توفى سنة 412 ه ، انظر ترجمته في مقدمة طبقات الصوفية ص 4 ، حلية الأولياء ج 4 ص 191 ، مرآة الجنان ج 2 ص 397 . شذرات الذهب 3 / 169 ، طبقات الأولياء ص 313 .
( 8 ) لفظة ( تعالى ) زيادة من ( ب ، ط ) .