قال « 1 » : وقد روى عن ابن عمر [ * ] آثار في إباحة السماع ، وكذلك عن عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب وكذلك عن عمر [ * ] في الحداء وغيره « 2 » رضى الله تعالى عنهم ( وعن جميع الصحابة ) « 3 » أجمعين [ * ] .
وأنشد بين يدي النبي صلى الله تعالى « 4 » عليه وسلم الأشعار ، واستشدها ، ( ومن المشهور ) « 5 » الظاهر أنه دخل بيت عائشة رضى الله تعالى عنها وفيه جاريتان تغنيان فلم ينههما « 6 » ، ثم روى ذلك مسندا .
وروى « 7 » باسناده أيضا عن عائشة [ * ] رضى الله ( تعالى ) « 8 » عنها " أنها أنكحت ذا قرابتها من الأنصار ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " أهديتم الفتاة ؟ فقالت : نعم ، قال فأرسلت « 9 » من يغنى « 10 » ؟ قالت : لا ، فقال صلى الله عليه وسلم : إن الأنصار فيهم غزل ، فلو أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم " « 11 » وذكر أحاديث كثيرة بإسناده في الإستدلال على جواز السماع حذفتها اختصارا ، وذكر أن سماع الأشعار بالألحان الطيبة والنغم المستلذة إذا لم يعتقد المستمع محظورا ، ولم يسمع على مذموم في الشرع ، ولم ينجر « 12 » في زمام هواه ولم يتخرط في سلك لهوه مباح في الجملة « 13 » .
هامش
( 1 ) لفظة ( قال ) بياض في ( ب ) ومطموسة في ( ك ) .
[ * ] انظر ص 367 .
[ * ] انظر ص 241 .
( 2 ) في ( ط ) ( وغيرهم ) .
( 3 ) ( وعن جميع الصحابة ) زيادة من ( ب ) .
[ * ] انظر الرسالة القشيرية ص 337 .
( 4 ) لفظة ( تعالى ) زيادة من ( ب ) .
( 5 ) ( ومن المشهو ) بياض في ( ك ) .
( 6 ) انظر الرسالة ص 137 وهي في ( ب ) بينها .
( 7 ) ( وروى ) بياض في ( ك ) .
[ * ] انظر ص 395 .
( 8 ) لفظة ( تعالى ) زيادة من ( ب ، ط ) .
( 9 ) في ( ط ) ( فأرسلتم ) .
( 10 ) في ( ب ) ( تغنى ) .
( 11 ) الرسالة ص 337 والحديث رواه .
( 12 ) في ( ب ) ( يتجر ) .
( 13 ) الرسالة ص 336 .