ورحمته ) « 1 » ، والثالث أن يكون بمعنى الصفات : أي حصل للذين تزكوا بتربيتى وتربية كل شيخ « 2 » ينتسب إلىّ تحلى بحليتى وتخلق بأخلاقى ، اكتسبوا ذلك من جهتي بواسطة فضل الله ( تعالى ) « 3 » علىّ وعليهم .
والرابع أن يكون بمعنى البركات : أي كل من حصل له بركه من المذكورين ، فإنما ذلك من بركتي حصل بواسطة رحمة الله تعالى لنا جميعا .
والخامس أن يكون بمعنى النيابة عن الحق سبحانه في التصرف المار « 4 » المأذون له « 5 » فيه ، فالأحكام التي تصرف فيها صدرت عنه بواسطة الإذن ه ، ونفوذ المشيئة ومساعدة العناية السابقة ، وأحكام النائب وتصرفاته منسوبة إليه في العرف .
قلت « 6 » : وهذه المحامل الخمسة إنما هي في « 7 » المصراع الآخر من البيت المذكور ، وإنما المصراع الأول قوله :
* ملانى « 8 » الملك المهيمن باسمه *
هو بمعنى قول حسان [ * ] [ رضى الله تعالى « 9 » عنه ] « 10 »
وشق له من اسمه ( كي يجله ) « 11 » * فذو العرش محمود وهذا محمد « * 1 »
ويكون مراده باسمه تعالى إلى المغيث وهو أبو الغيث .
وأما البيتان اللذات أرسل بهما إليه الشيخ أحمد بن علوان [ * ] ( رضى الله تعالى « 12 » عنه )
هامش
( 1 ) ( وفضله ورحمته ) ساقط من ( ط ) .
( 2 ) في ( ط ) ( شخص ) .
( 3 ) لفظة ( تعالى ) زيادة من ( ب ) ، ( ط ) .
( 4 ) ( المار ) زيادة من ( ط ) .
( 5 ) ( له ) ساقطة من ( ك ) .
( 6 ) ( قلت ) بياض في ( ب ) .
( 7 ) في ( ك ) ( من ) وهي ساقط من ( ب ) .
( 8 ) في ( ب ) ( حبانى ) .
[ * ] انظر ص 68 .
( 9 ) لفظة ( تعالى ) زيادة من ( ب ، ط ) .
( 10 ) ما بين المعقوفتين بياض في ( ك ) .
( 11 ) في ( ك ) ( ليجله ) .
( * 1 ) بيت لحسان بن ثابت قاله في مدح الرسول ( ص ) وهو من بحر الطويل .
[ * ] انظر ص 22 .
[ * ] انظر ص 526 .
( 12 ) رضى الله تعالى عنه زيادة من ( ب ) .