الضمير بتأويل بعيد إلى هذه الأمة الذاكرين الله تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم " هم القوم لا يشقى جليسهم " « 1 » الحديث [ الصحيح الوارد ] « 2 » في القوم المجتمعين على ذكر الله تعالى « 3 » ، ويكون المعنى : وشمسنا أيتها الأمة ، أو أيها القوم الذاكرون الله فيه ثلاثة احتمالات ، أرجحها الأول من حيث سياق الكلام وقوة القرينة الدالة عليه والثاني أرجح من حيث اشتراك الطائفة في الوصف « 4 » المتمدح به وشمول اسم المعرفة لجميع العارفين ، وبقاء نور شمس المعرفة في الوارث من كل موروث منهم أبدا .
اللفظ الثاني قوله " أقلت شموس الأولين " ( وشمسنا ) « 5 » [ هل المراد بالأولين ] « 6 » من تقدم زمانه من الشيوخ على زمانه ، أو من تقدم زمانه من بعد الصحابة على زمن طائفة الصوفية ، أو من تقدم في نظيره وزمانه على زمان الذاكرين الله تعالى من هذه الأمة مع بعد هذا الأخير كما تقدم في نظيره ؟ فيه ثلاثة احتمالات أيضا عائدة على [ لوحة رقم 135 ] الثلاثة الأول « 7 » ، كل واحد من هذه مفهوم من واحد من تلك اللفظ .
الثالث قوله " أفلت شموس الأولين " وقوله في آخر البيت « 8 » " لا تغرب " هل المراد بأقول شموس « 9 » الأولين غروبها يموتهم ، فليس أحد يهتدى بنورها بعد موتهم ، وشمسنا يهتدى بنورها بعد موتنا [ لا تغرب أبدا من سماء مجدنا الباقي بعدنا الموروث « 10 » عنا ] « 11 » إرثا بعد إرث على تعاقب الدهور ، وبالولادة المعنوية عن إلقاح النور إشارة منه إلى عدم انقطاع الأخذ عن أتباعه التائبين عنه ، بل يبقى ذلك مع الجاه الوسيع « 12 » والشرف الرفيع ، والمراد أن بطلوع شمسنا أقول
هامش
( 1 ) رواه البخاري كتاب الدعوات باب ما جاء في فضل ذكر الله عز وجل ج 4 ص 114 ، والترمذي في هذا الوجه .
( 2 ) في ( ط ) ( الموارد الصحيح ) .
( 3 ) لفظة تعالى ساقط من ( ك ) ، ( ط ) .
( 4 ) في ( ك ) ( المدح ) .
( 5 ) ( وشمسنا ) زيادة من ( ك ) .
( 6 ) ( هل المراد بالأولين ) ساقط من ( ك ) .
( 7 ) في ( ب ، ط ) ( الأول ) .
( 8 ) في ( ط ) ( بيت ) .
( 9 ) في ( ك ، ط ) ( شمس ) .
( 10 ) في ( ط ) ( منا ) .
( 11 ) ما بين المعقوفتين ساقط من ( ك ) .
( 12 ) في ( ك ) ( الواسع ) .