وخصصه بالوجود الجائز ، وأن محدثه هو الله الذي لا إله غيره ، الموصوف بالصفات الواجبة أزلا وأبدا وإن صفاته على مراتب ثلاث « 1 » : المرتبة الأولى « 2 » : الصفات النفسية وهو أن الله تعالى موجود قديم واحد قيوم أحد فرد قائم بنفسه لا يشبه شيئا ولا يشبهه شئ . المرتبة الثانية الصفات المعنوية ، وهو أن الله تعالى حي بحياة ، عالم بعلم قادر بقدرة ، مريد بإرادة ، متكلم بكلام سميع بسمع بصير ببصر باق ببقاء لم يزل ولا يزال وهذه الصفات معان قد يمات كالذات قائمات بذات الله تعالى « 3 » لا يقال فيها أنها هو ولا أغيار له ، ولا يشبه شئ منها شيئا من صفات ما سواه ( تعالى وتقدس ) « 4 » ، المرتبة الثالثة : الصفات الفعلية المستندة « 5 » إلى الصفات المعنوية حسب ما وردت في الكتب المنزلة وجرت بها ألسنة ذوى النبوة عليهم الصلاة « 6 » والسلام . إنتهى كلامه .
وقال « 7 » الشيخ الإمام شهاب الدين السهروردي [ * ] رضى الله تعالى عنه : تعالى الله لا إله إلا هو لا ضد له ولا ند له ولا شبه له ولا مثل له ولا ولد له ولا والد له ولا وزير له ولا نظير له ، ولا تدرك « 8 » كنه عظمته الأوهام ، ولا تبلغ شأ وكبريائه الأفهام ، ولا يعترى ذاته المقدس التأثر والآلام والتغير والأسقام والسنة والمنام والأفتراق والالتئام جل عما يجول به الوسواس ، وعظم عما تكيفه « 9 » الحواس ، وكبر عما يحكم به « 10 » القياس لا يصوره خيال ولا يشاكله مثال ، ولا ينوبه زوال ولا يشوبه انتقال ، ولا يلحقه فكر ، ولا يحصره ذكر ، قيوم أزلي ، ديوم سرمدي ، لا تحد أزليته بمتى ، ولا تقيد ابديتة بمتى ، لا ينطلق عليه التعيين ولا يتطرق إليه التأبين إن قلت أين ؟ فقد سيف المكان وإن قلت متى ؟ فقد تقدم الأزمان ، وإن قلت كيف ؟ فقد جاوز [ الأشباه والأمثال ] « 11 »
هامش
( 1 ) ( ثلاث ) ساقط من ( ب ) .
( 2 ) ( المرتبة الأولى ) مطموسة في ( ك ) ، وفي ( ب ) الرتبة .
( 3 ) لفظة ( تعالى ) زيادة من ( ب ) ، ( ط ) .
( 4 ) ( تعالى وتقدس ) زيادة من ( ط ) .
( 5 ) في ( ك ) ( المسنده ) .
( 6 ) لفظة ( الصلاة ) زيادة من ( ط ) .
( 7 ) وقال مطموسة في ( ك ) .
[ * ] انظر ص 27 .
( 8 ) في ( ط ) ، ( ب ) ( يدرك ) .
( 9 ) في ( ك ) ( يكيفه ) .
( 10 ) ( به ) ساقط من ( ك ) .
( 11 ) في ( ك ) ( الأمثال والأشباه ) .