وكل هذا ( مما ) « 1 » يدل على أنهم مطهرون من الحظوظ النفسية ، متصفون بالصفات الزكية أهل الحضرة القدسية .
وقال « 2 » الشيخ أبو بكر الواسطي [ * ] رضى الله تعالى عنه : ما أحدث الله تعالى شيئا أكرم من الروح وهذا أيضا صريح بأن الروح مخلوقة .
وقال أبو القاسم النصر اباذى المذكور : الجنة باقية بإبقائه وذكره لك ، ورحمته ومحبته لك باق ببقائه ، فشتان بين ما هو باق ببقائه وبين ما هو باق بإبقائه .
قلت : وهذا القول في نهاية التحقيق ، فإن مذهب أهل الحق أن صفات ذات القديم سبحانه باقيات ببقائه ، وأفعاله باقيات بإبقائه .
وقال « 3 » أبو إسحاق إبراهيم الخواص [ * ] رضى الله ( تعالى ) « 4 » عنه : انتهيت إلى رجل وقد صرعه الشيطان فجعلت أؤذن في أذنه ، فناداني الشيطان من جوفه دعني أقتله فإنه يقول القرآن مخلوق ، ( قلت ) « 5 » : وكذلك بلغني أنه صرع الشيطان بعض الرافضة ، فنادوا له فقيها شافعيا أعرفه ليقرأ عليه ، فقرأ ثم قال للشيطان أخرج ، فقال ما أخرج عنه فإنه يبغض أبا بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما ، وأهل المصروع وغيرهم من الرافضة يسمعون .
وقال الأستاذ أبو القاسم الجنيد رضى الله تعالى عنه : سئل بعض العلماء عن التوحيد فقال :
هو اليقين ، قال السائل بين لي ما هو ؟ فقال : هو معرفتك أن حركات الخلق وسكونهم فعل الله تعالى وحده لا شريك له ، فإذا عرفت ذلك فقد وحدته .
وقال الشيخ أبو علي الروذباري [ * ] رضى الله تعالى عنه ، وقد سئل عن التوحيد فقال : هو استقامة القلب بإثبات مفارقة التعطيل وأفكار التشبيه والتوحيد في كلمة واحده ، ما كل تصورته الأوهام والأفكار فالله سبحانه بخلافه .
هامش
( 1 ) ( مما ) ساقط من ( ك ) .
( 2 ) ( وقال ) بياض في ( ك ) .
[ * ] انظر ص 341 .
( 3 ) ( وقال ) بياض في ( ك ) .
[ * ] انظر ص 48 .
( 4 ) لفظ ( تعالى ) زيادة من ( ب ، ط ) .
( 5 ) ( قلت ) بياض في ( ب ) .
[ * ] انظر ص 286 .