من كان لهم معاندا ، فمن حصلت له من الحبيب الموالاة لم ينل « 1 » بكل من حسده وعاداه ، ولله در القائل من السادات أولى الفضائل :
ولو أن كل العالمين معاندى * لما « 2 » ضرني يوما وأنت مساعدى
وإذا تألفت القلوب على الولا * فالخلق تضرب في حديد بارد
قلت « 3 » وقد ذكرت فيما تقدم عن المشايخ العارفين رضى الله ( تعالى ) « 4 » عنهم ، أنه لا يجوز السماع لكل أحد ، ( وها أنا ) « 5 » أذكر أيصا شيئا مما ينكر منه :
قال « 6 » الشيخ الإمام « 7 » شهاب الدين السهروردي [ * ] ( رضى الله ( تعالى ) عنه ) « 8 » : وأما وجه الافكار فيه ، فهو أن ترى « 9 » جماعة من المريدين دخلوا في مبادئ الإرادة ، ونفوسهم ما « 10 » تمرنت على صدق المجاهدة ، حتى يحدث عندهم علم بظهور صفات النفس وأحوال القلب ، حتى تنضبط « 11 » حركاتهم بقانون العلم ، ويعلمون مالهم وما عليهم ، فيقوم أحدهم من غير بصيرة وعلم في قيامه ، وذلك إذا سمع إيقاعا موزونا بسمع يؤدى ما سمعه إلى طبع موزون ، فيتحرك بالطبع الموزون للصوت الموزون « 12 » والإيقاع الموزون ، وينسبل حجاب نفسه المنبسط بانبساط الطبع « 13 » الموزون على وجه القلب ، ويستفزه النشاط المنبعث من الطبع ، فيقوم ويرقص موزونا ممزوجا ، بتصنيع محرم عند أهل الحق ، ويحسب ذلك طيبة القلب ، وما رأى وجه القلب وطيبته بالله تعالى ، ولعمري هو طيبة القلب ، ولكن قلب ملون بلون النفس ، ميال إلى الهوى ، موافق للروى ، لا يهتدى إلى حسن النية في الحركات ، ولا يعرف صحة « 14 » الإرادات .
هامش
( 1 ) في ( ك ) ( يقال ) وكذا ( ط ) .
( 2 ) في ( ط ) ( ما ) وكذا ( ك ) .
( 3 ) ( قلت ) بياض في ( ب ) .
( 4 ) لفظة تعالى زيادة من ( ب ، ط ) .
( 5 ) مطموسة في ( ك ) .
( 6 ) قال بياض من ( ب ) .
( 7 ) لفظة الإمام ساقطة في ( ط ) .
[ * ] انظر ص 27 .
( 8 ) ما بين المعقوفتين ساقطة من ( ب ) .
( 9 ) في ( ب ) ( يرى ) .
( 10 ) في ( ط ) ( قد ) .
( 11 ) في ( ك ، ب ) ( ينصبط ) .
( 12 ) ( الموزون ) ساقطة من ( ط ) .
( 13 ) في ( ك ) ( الطمع ) .
( 14 ) في ( ك ) ( حجة ) .