الأسباب . وهم في واد والناس في واد . فمشاركتهم إياهم في ذلك هي التي سترتهم عن معرفتهم ، وعن إدراك حقائقهم فهم تحت ستور المشاركة :
ووراء هاتيك الستور محجب * بالحسن كل العز تحت لوائه
لو أبصرت عيناك بعض جماله * لبذلت منك الروح في إرضائه
ما طابت الدنيا بغير حديثه * كلا ، ولا الأخرى بدون لقائه
يا خاسرا ، هانت عليه نفسه * إذ باعها بالغبن من أعدائه
لو كنت تعلم قدر ما قد بعته * لفسخت ذاك البيع قبل وفائه
أو كنت كفوا للرشاد وللهدى * أبصرت لكن لست من أكفائه
قوله « وفرقة قبضهم منهم إليه ، فصافاهم مصافاة سرّ ، فضنّ بهم عليهم » هذه الفرقة إنما كانت أعلى من الفرقتين المتقدمتين : لأن الحق سبحانه قد سترهم عن نفوسهم ، لكمال ما أطلعهم عليه ، وشغلهم به عنهم ، فهم في أعلى الأحوال والمقامات ، ولا التفات لهم إليها ، فهؤلاء قلوبهم معه سبحانه ، لا مع سواه ، فلم يكونوا من السوى ولا السوى منهم ، بل هم مع السوى بالمجاورة والامتحان ، لا بالمساكنة والألفة ، قلوبهم عامرة بالأسرار ، وأرواحهم تحنّ إليه حنين الطيور إلى الأوكار ، قد سترهم وليهم وحبيبهم عنهم ، وأخذهم إليه منهم .
قوله « فصافاهم مصافاة سر » أي جعل مواجيدهم في أسرارهم وقلوبهم للطف إدراكهم . فلم تظهر عليهم في ظواهرهم لقوة الاستعداد .
قوله « فضن بهم عليهم » أي أخذهم عن رسومهم ، فأفناهم عنهم . وأبقاهم به .
وقد علمت من هذا : أن « القبض » المشار إليه في هذا الباب : ليس هو « القبض » الذي يشير إليه القوم في البدايات والسلوك . واللّه أعلم .
باب البسط
قال صاحب المنازل :
« ( باب البسط ) قال اللّه تعالى :
يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ
[ الشّورى : 11 ] » .
قلت : وجه تعلقه بإشارة الآية : هو أن اللّه سبحانه يعيشكم فيما خلق لكم من الأنعام المذكورة . قال الكلبي : يكثركم في هذا التزويج . ولولا هذا التزويج لم يكثر النسل . والمعنى :
يخلقكم في هذا الوجه الذي ذكر : من جعله لكم أزواجا . فإن سبب خلقنا وخلق الحيوان :
بالأزواج ، والضمير في قوله « فيه » يرجع إلى الجعل . ومعنى « الذرء » الخلق ، وهو هنا الخلق الكثير ، فهو خلق وتكثير . فقيل « في » بمعنى الباء ، أي يكثركم بذلك . وهذا قول الكوفيين .
والصحيح : أنها على بابها . والفعل تضمن معنى « ينشئكم » وهو يتعدى بفي . كما قال تعالى
وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ
[ الواقعة : 61 ] فهذا تفسير الآية .
ولما كانت الحياة حياتين : حياة الأبدان ، وحياة الأرواح ، وهو سبحانه الذي يحيي قلوب أوليائه وأرواحهم بإكرامه ولطفه وبسطه - كان ذلك تنمية لها وتكثيرا وذرءا . واللّه أعلم .
قال صاحب المنازل : « البسط : أن يرسل شواهد العبد في مدارج العلم . ويسبل على باطنه