عن وجوده بنفسه وعن بقائه بها ، وحتى « 1 » يبقى بوجود ربه ، فلهذا قال تعالى : « فبى يسمع وبي يبصر . . . » « 2 » الحديث .
مقام التوحيد الأعلى :
هو التجلي الذاتي وهو التعين الأول وهو الوحدة الحقيقية كما عرفت ذلك في باب أصل أصول المعارف .
مقام الأعراف :
قد عرفته في باب الأعراف .
مقام الاستشراف :
هو مقام الأعراف الذي عرفته بأنه مقام الاستشراف على الأطراف .
مقام تعانق الأطراف ومجموع الأوصاف وإطلاق الهوية :
كما عرفت ذلك في باب تعانق الأطراف ومجمع الأوصاف .
مقام مجمع الأوصاف :
هو مقام تعانق الأطراف كما عرفت .
مقام نفى التفرقة وإثباتها :
قد عرفت في باب أعلى مراتب التوحيد .
مقام المنتهى :
هو التجلي الجمعي كما مرّ في بابه .
مقام التلبيس :
الذي يشهد فيه الحق منزها عن المظهر حالة شهوده فيه كما عرفت ذلك في باب التلبيس .
مقام التجلي الجمعي :
هو التجلي الجمعي الذي عرفته في بابه .
مقام رؤية العين :
هو مقام التجلي الجمعي .
مقام رؤية العين في الأين بلا أين :
هو مقام التجلي الجمعي كما عرفت ذلك فيما مرّ .
هامش
( 1 ) في الأصل المخطوط : وح .
( 2 ) جزء من حديث « لا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل . . . » إلخ وحديث « من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه . . . » إلخ ، رواه البخاري وانظر كتاب الأحاديث القدسية إصدار المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ح 1 .