الفترة :
خمود نار البداية المحرقة .
الفراسة :
استئناس حكم وبصيرة قلبية سرية لا عقلية فكرية ، فتفترس صاحبها بسره المغيبات الشاردة عن الأفهام بديهة لا بالنظر والاستدلال .
الفرق :
إشارة إلى رؤية خلق بلا حق ، وتارة يطلق ويراد به مشاهدة العبودية .
الفرق الأول :
يعنى به بقاء العبد بأحكام خلقيته ، وهو البقاء الذي يكون قبل الفناء . كما يعنى بالفرق الثاني بقاء العبد بربه عندما يفنى عن نفسه .
الفرق الثاني :
قد عرفت في باب جمع الجمع بأن الفرق الثاني هو جمع الجمع ، بمعنى رؤية الكثرة في الوحدة ، والوحدة في الكثرة ، وسمى بالفرق الثاني لكون الفرق الأول عبارة عن رؤية خلق بلا حق ، وهو حال من انحجب برؤية الكثرة عن رؤية الواحد المقيم بجميعها .
الفرقان :
يشيرون به إلى رؤية الفرق بين الحق والخلق ، والقرآن بالعكس .
فرق الجمع :
تكثر الواحد بظهوره في المراتب التي هي سبب تنوعات ظهور الواحد .
فرق الوصف :
ويقال : فرق الجمع وفصل الوصل ، يشار بذلك كله إلى ظهور الذات بصور الأوصاف التي يجمعها وصفان هما الوحدة والكثرة اللذان بهما يتفضل وصل الذات وبهما يفترق جمعها .
والتفرقة تابعة لها ، إلّا أن هذين الوصفين لكونهما صورتين نسبيتين من نسب الذات الجامعة المجموعة غير المفرقة والمتفرقة ، لم يكن التفرقة المضافة إلى هذين الوصفين والحاصلة بهما مشتتة في نفس الأمر ، لشمل