عن المعجم الصوفي للدكتوره سعاد حكيم ص 1267 .
شرح
( 36 ) ص / 72 .
( 37 ) الذي في الفتوحات : « في الجسمه كان اختلاف النشأ . . . » .
( 38 ) انظر الكافي ، كتاب العقل والجهل ، ج 1 ص 21 . وفي الاحياء للغزالي ج 1 ص 83 ، ط دار المعرفة : « أول ما خلق اللّه العقل ، فقال : أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فادبر ، ثم قال الله عز وجل : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم عليّ منك ، بك آخذ وبك أعطي ، وبك أثيب وبك أعاقب » . وتخريجه في المنفى عن حمل الأسفار للشيخ العراقي : الطبراني في الأوسط من حديث أبي أمامة . أبو نعيم في الحلية من حديث عائشة باسنادين ضعيفين . هذا ويرى الزبيدي في شرحه على الأحياء أن الحديث روي عن أبي أمامة وعائشة وأبي هريرة وابن عباس والحسن ، اتحاف السادة المتّقين للمرتضى الزبيدي 1 / 452 ، وانظر عوارف المعارف للسهرودي على هامش الأحياء 4 / 241 . انظر الفتوحات تحقيق صديقنا العلّامة عثمان يحيى 2 / 506 - 507 . حديث « ما خلق الله خلقا أكرم عليه من العقل » . أخرجه الترمذي الحكيم في النوادر بسند ضعيف من رواية الحسن عن عدّة من الصحابة .
( 39 ) ينسب بعضهم هذا الحديث للرسول ، وينسبه آخرون للإمام علي ، فمن الذين نسبوه للإمام علي ، غير المصنف ، أبن الحديد في شرح نهج البلاغة المجلد الرابع ص 547 ، ط القاهرة 51929 ، وكذلك الآمدي ، وأنظر جامع الأخبار الفصل الأول ص 5 . قال فيه أبن تميمة إنه موضوع ، وقال النووي قبله ليس بثابت . وقال أبو المظفر بن السمعاني في القواطع إنه لا يعرف مرفوعا ، وإنما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازي يعني من قوله . وقال ابن الفرس بعد أن نقل عن النووي أنّه ليس بثابت ، قال : لكنّ كتب الصوفية مشحونة به ، يسوقونه مساق الحديث . وللحافظ السيوطي فيه تأليف لطيف سمّاه ( القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه ) . وقد قال النجم : قلت وقع في أدب الدين والدنيا للماوردي ، عن عائشة ، سئل صلّى اللّه عليه وسلّم ، من أعرف الناس بربه - ؟ قال : أعرفهم بنفسه . انظر كشف الخفا ، ص 262 حديث رقم 2532 . نقلت هذه الحاشية من المعجم الصوفي للدكتوره سعاد الحكيم ص 1261 .
( 40 ) تأبير النخل هو جعل طلع الذكر في طلع الأنثى فتعلق وتثمر . انظر الحديث في ( التاج الجامع للأصول ) تأليف الشيخ منصور علي ناصيف . 3 / 276 . والحديث مروي في صحيح مسلم : فضائل 141 ، ابن ماجة : رهون 15 ، ابن حنبل : 5 / 16 ، 298 ، زرعا 6 / 128 .