واخلع واقنع واشبع الله يوفقك وينجح السعي بمنه .
وها أنا أتكلم على مذهب المقرب معك بالحروف وتركيبها [ 98 أ ] والكلام عليها مثل الذي تقدم قبل فنقول وبالله التوفيق : رباط النفس مع البدن خبر لعالم قديم وقد تعلق بمتعلق عديم . غير أن القصد الأول قدم وخصص وأنعم ونصر وقدر وأعز وتكلم وألهم ومحص وذلك ودفع وعذب حبب وأضل واهجر وامحن وحرم وغيب . وجمع الخلافين والغيرين وفرق المثلين والاثنين ورزق السعادة فلذ به القضايا الالية وخلق الهداية بتفصيل الوصايا القولية . ومهد الطليق وانه وسهل طريق الخير « 1 » وكله . وقرب الجلال ونزه فيه الموله بجحده ، وبين الكمال وخلص منه المسبح بحمده . فهذه الحروف قد تم الكلام عليها ، فاسمع تركيبها راجح لا ينشب الا إذا استثنى عهده وسائح لا يصل الا إذا استوفى جهده . وقارح لا يثبت الا إذا سمع النداء من ربه بهمته . وهائم لا يشرح حاله لغيره وراهب لا يطلع عليه في ديره . هذه الحروف قد تم تركيبها فاسمع الكلام بها قرار سقط ووقت فقط . وعام طويل وشرب قليل وقال وقيل وحمل ثقيل وسر شراب وخير خراب وملك على ربط وشيء على ضبط . هذا الكلام قد تم . وهو كلام المقرب بحسب مذهبك واما اعتقاده فيما يتضمنه هذا المبحث ففي كلامه على النفس يبينه على ما يجب فاعرفه من هناك . وانما هذا الكلام في أواخر المباحث لكي يتشوف إلى الحق ويرغب فيه . والحمد لله على نعمه .
بحث مفارقة النفس الجسد
اعلم يا فيلسوف ان السبب في مفارقة النفس الجسد على مذهبك ينقسم إلى أربع علل ، وذلك ان الموت معلوم فينا بالضرورة . فإذا قيل لنا لم صار الانسان يموت ، قلنا لأنه مركب من
هامش
( 1 ) - ب - وسهل الخير الحديق ؟