لك عنك وذكرته بحسب مذهبك وهو من عالم أعلى وأجل ، وحضرة أعظم وأسنى ، ومبدعات أنزه . ولا تظن اني أثبت عوالم هيولانية غير هذه لا ولا ولا . وانما الجواهر الروحانية يزيد عليها ما هو أعظم منها وان كان بينهما نسبة في الذات فلا على الأكثر ولا من كل الجهات ، والأحوال الواردة على هذه الذوات مفارقة ، وبالجملة لما يرد على هذه الجواهر المفارقة التي تعقلها أنت لا التي أعقلها أنا وما بينهما نسبة في الذات ولا مقايسة . فان ذلك بالفيض والكلمة والفصل والمصدر والامكان والاستفادة . وهذه بالعلم والامداد والإقامة ومشاكلة النظام والخطف المكفوف والتقديس الملهوف . وهؤلاء العباد هم عباد الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، لان هوياتهم معطوفة وانياتهم مقطوفة وماهياتهم مسلوفة ، وبصائرهم مستنارة وذواتهم مستعارة . وهم ينزهون الحق التنزيه الذي يجمل به ويجب له . ومعارف الفلاسفة لا يحسن معها التنزيه والتعظيم وان كانت على نحو ما ووجه ما قد يحسن ، فهو يكذب بالإضافة إلى هذا . وحقائق الصوفية وان كانت صادقة ، ولها الوصول والادراك والبلوغ إلى حد العجز عن ذلك الادراك ، فهو غير مستقيم المعنى ولا يصح معه التنزيه لله الا بالخروج عن العبودية .
والخروج عن العبودية ما يكمل لهم الا بالسكر والصحو وأمورهم مشهورة ومعروفة . وعند ذكر مذاهبهم يتبين ذلك . والذي نريد ( ان ) نذكره وننبه عليه ان الحق لا يوجد الا عند المقرب ، وفي مفهوم الكتاب العزيز حتى يستقيم الشرع والتحقيق على البرهان . فتب يا مسكين وأعلى ان الجسم ظلام في خط الكلمة المرددة والحواس الخمس فقط فيها . والقوى هواء يتخلل بينهما والنفوس نضخة الكلمة على تسوية الخط والنقط والهواء والعقول تقويم الإجابة ممن ذكر . وهذا أمر ليس بالعسير وعلم ليس باليسير واقدام على فك سر العليم البصير وطول كلام من عاجز قصير . فاسمع واجمع واصفع وانزع واخشع واخضع واقلع
بد العارف — صفحة 292
مساهمون: ابن سبعين
ص٢٩٢