يقبل الغذاء ويحيله وتتباعد أقطاره عن وسطه على نسبة محفوظة ، وهو الذي يرد عليه الوارد وهو باق ويتحرك [ 29 ب ] في الكم على موضوع محفوظ ، وفيه الكيفية محمولة وهي صورة النبات الكلية وبالجملة الكلام عليها يطول ويخرجنا عما كنا بسبيله . وانما المقصود بذكر هذه النفوس وماهيتها ولواحقها ، وهو ان نعلمك ما الباقي منها وما غير الباقي بالبرهان ، وواجب ان يخلص الطريق المعلم للمتعلم على اي وجه خلصه ويزيده في سؤاله فان المقصود صورة البرهان في نفسه وتحصيل المطلوب لا غير . وهذه النفس النباتية تذهب وتفنى عند نقص المركب . فان ذاتها متعلقة به والموضوع المركب مقوم لها . وهي وان كان لها الهياكل النباتية غير اللحمية والأعضاء المتشابهة الاجزاء والقوى السبع ، الجاذبة والماسكة والهاضمة والغاذية والدافعة والمنمية والمصورة ، وتميز الجهات الست بقوتها التي تنحلّ وتتلاشى عند فساد الهيكل الحامل لها ، وهذا يشهد له الحس في النبات وغيره . وانما كان ذلك فيها لعدم الاستعداد والقبول وبعد النسبة من الفيض الإلهي . وفي الكلام على باقي النفوس يتبين لك ذلك كله . ولا خلاف بين الفلاسفة في هذه النفس انها فانية فإنها لا حياة لها ولا عقل . وكل موجود مركب من عنصر ما ، إذا انحل عاد إلى ما منه تركب . وهذه النفس عنصرها عنصر طبيعي ولا تعلق لها بالذوات المفارقة ، فهي تعود لعنصرها فاعلم ذلك .
القول على النفس الحيوانية
فأما النفس الحيوانية وهي الغضبية وفيها شهوة النكاح والمأكل والمشرب والغلبة والانتقام وطلب الرئاسة ولها الهياكل المنتصبة اللحمية والاخلاط الطبيعية ، وقد يوجد من موضوعاتها ما لا دم فيه . ولها الحركة الإرادية والاختيارية . وفيها الحواس الخمس الا البعض منها أعين من النفوس الحيوانية ينقصه بعض الحواس . وبالجملة لها الألم واللذة ولبعضها التخيل والوهم ، والانس