العلماء ببلاد الإسلام ، وقال : هذه عقائد الشيخ محي الدين بن العربي . وذكر فيها عقائد زائغة ، ومسائل خارقة لإجماع المسلمين ، فكتب العلماء على ذلك ، بحسب السؤال ، وشنعوا على من يعتقد ذلك من غير تثبت .
والشيخ عن كل ذلك بمعزل » .
ثم قال الفيروزآبادي :
« فلا أدري : أوجد ابن الخياط تلك المسائل في كتاب مدسوس على الشيخ ، أو فهمها هو من كلام الشيخ محي الدين ، على خلاف مراده » ا ه .
وقال : « والذي أقوله وأتحققه وأدين اللّه تعالى به : أن الشيخ محي الدين كان شيخ الطريقة : حالا وعلما ، وإمام التحقيق : حقيقة ورسما ، ومحيي علوم العارفين فعلا واسما .
إذا تغلغل فكر المرء في طرف * من مجده غرقت فيه خواطره
لأنه بحر لا تكدره الدلاء ، وسحاب لا يتقاص عنه الأنواء . كانت دعواته تخترق السبع الطباق ، وتغترف بركاته فتملأ الآفاق ، وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته ، وغالب ظني أني ما أنصفته .
ثم قال :
وما علي إذا قلت معتقدي * دع الجهول يظن الجهل عدوانا
واللّه ، واللّه ، واللّه العظيم ومن * أقامه حجة للدين برهانا
إن الذي قلت بعض من مناقبه * ما زدت ، إلّا لعلي زدت نقصانا
وأما كتبه ( رضي اللّه عنه ) ، فهي البحار الزواخر ، التي ما وضع الواضعون مثلها ، ومن خصائصها : ما واظب أحد على مطالعتها إلّا وتصدر لحل المشكلات في الدين ومعضلات مسائله ، وهذا الشأن لا يوجد في كتب غيره أبدا ، وأما قول بعض المنكرين : أن كتب الشيخ لا تحل قراءتها ولا إقراؤها فكفر « 1 » .
وقدموا لي مرة سؤالا صورته :
هامش
( 1 ) بفتح الكاف وسكون الفاء : يعني ستر للحقيقة وإنكار للواضح ، وليست بضم الكاف ، واللّه أعلم .