كما أن سمعه من غير أصمخة ولا آذان .
كما أن بصره من غير حدقة ولا أجفان .
كما أن إرادته من غير قلب ولا جنان « 1 » .
[ كما أن قدرته من غير تركيب في ذاته ، ولا آلات ، ولا أعوان ] « 2 » .
كما أن علمه من غير اضطرار ولا نظر في برهان .
[ كما أن حياته من غير بخار تجويف قلب حدث عن امتزاج الأركان « 3 » ] .
كما أن ذاته لا تقبل الزيادة ولا النقصان .
فسبحانه : [ سبحان ] من بعيد دان ، عظيم السلطان ، عميم الاحسان ، جسيم الامتنان كل ما سواه فهو من جوده فائض [ و ] « 4 » فضله وعدله الباسط له [ و ] « 4 » القابض ، أكمل صنع العالم وأبدعه حين أوجده واخترعه ، لا شريك له في ملكه ، [ ولا مدبر له في ملكه ] « 4 » .
إن أنعم [ فنعم ] « 7 » فذلك فضله .
وإن [ ابتلى ] « 8 » فعذب فذلك عدله .
لم يتصرف في ملك غيره ، فينسب [ للجور ] « 9 » والحيف .
هامش
( 1 ) جنان : يفتح الجيم .
( 2 ) قال ناسخه : « كما أن قدرته » إلى قوله « ولا أعوان » : ساقطة من النسخة الأصلية ، وقد وضعها والدنا الشيخ محمد الزبيجي بهذا الوضع ، ولعلها تكون هي عينها » ا . ه انتهى من هامش المخطوطة .
( 3 ) ساقط من المطبوعة .
( 4 ) ليس في المطبوعة .
( 7 ) في الأصل : بتشديد العين المفتوحة ، أي فجعله نعيما متواصلا .
( 8 ) في المطبوعة « فابلى » .
( 9 ) في المطبوعة « فينسب إلي » .