موسوي ، وعيسوي ، وإبراهيمي ، وإدريسي ، ومنهم المناجي بلغتين وثلاث وأربع فصاعدا ، والكامل يناجي بجميع اللغات ، وهو المحمدي خاصة ( كأبي عقال ) « 1 » فما دام في ( غايته ) « 2 » فهو الواقع ، ما لم يرجع ، فإن منهم المستهلك في ذلك المقام « 3 » . « كأبي عقال وغيره ، وفيه يقبض ويحشر ، ومنهم المردود ، وهو أكمل من الواقف المستهلك ، بشرط أن يتماثلا في المقام ، فإن المستهلك : في مقام أعلى من مقام المردود ، فلا تقول : إن المردود أعلى ، ولكن شرطنا التماثل ، إذ يعيش المردود النازل عن مقام المستهلك حتى يبلغ مرتبة المستهلك ، ويزيد عليه في التداني ، فيزيد عليه في التدلي ، ويفضل عليه في الترقي ، فيفضل عليه في التلقي .
وأما المردودون فهم رجلان : منهم من يرد في حق نفسه ، وهو النازل الذي ذكرناه ، وهذا هو العارف عندنا ، فهو راجع لتكميل نفسه من غير طريقة الذي سلك عليه .
ومنهم من يرد إلى الخلق بلسان الإرشاد والهداية ، وهو :
العالم الوارث ، وليس كل عالم ووارث على مقام واحد ، لكن يجمعهم مقام الدعوة ، ويفضل بعضهم على بعض في مرتبته ، كما قال تعالى :
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
فمنهم الداعي بلغة موسى ، وعيسى ، وسام ، ونوح ، وإسحق ، وإسماعيل وإدريس ، وإبراهيم ، ويوسف ، وهارون ، وغيرهم .
وهؤلاء هم الصوفية ، وهم أصحاب أحوال بالإضافة إلى السادة منا .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين من نسخة الخزينة .
( 2 ) في نسخة الخزينة « غاية » .
( 3 ) في نسخة الخزينة « فإنه أعلى من المردود ، وأما المردودون فهم رجلان ، منهم من يرد في حق نفسه ، ومنهم من يرد إلى الخلق بلسان الإرشاد والهداية ، وهو العالم الوارث » ثم بعد هذه الجملة « اعلم أن النبوة والولاية » إلى آخره ، وكل ما قرأت بينهما ساقط من نسخة الخزينة .