وقوله يجاحش : يدافع . يتضاءل : يتصاغر .
وقوله يتنفج : أي يتفرشخ . والجوجاء : الحاجة . واللوجاء : اتّباع وتداخل في الأمر . والتعريض : ضد التصريح ، والكناية كذلك .
وقوله يختلج : أي يضطرب . والعصابة : الجماعة .
وقوله حدب : مشفق . والشجراء : جمع شجير وهو الصديق .
وقوله أصفقت : اجتمعت . والإبالة : السياسة . والكفالة : التكفل بالأمور .
وقوله نشرا : النشر أن تنشر الغنم في المرعى فتعدو عليها الذئاب . والسدى : الشيء المهمل المتفرّق . والعدا : الأعداء . والعدى : الغرباء . والعباهل من الإبل : التي لا حافظ لها . والطلاحي : التي تكلّ فلا تقدر على النهوض . والمباهل : الإبل التي لا تمنع أخلافها فيحلبها كل من أراد .
وقوله بملء فيه : يعني بكلامه ودفاعه . صدع : أظهر . الذائد : الدافع . والحائط :
الذي يحوط أي يحفظ وكذلك الواقي . والهادي : الذي يمشي الأمر الأسدّ . والحادي :
الذي يمشي وراء الإبل .
اليافوخ : أصل الدماغ . الصّوى : علامة تجعل في الطريق يهتدى بها . أوضح : بيّن .
شدخ : كسر . شرم : شق أنفه . الرادع : القامع . الغاوي : الضالّ والمفسد . والضغن :
العداوة . والغلّ : البغض .
النمامة : شجر ضعيف . هنيئة : أي ساعة . والرقاد محلمة : أي ظرف المحلمة يحلم فيه أشياء لا حقيقة لها . والملحمة : موضع القتال . والمفحمة : دخول الإنسان فيما لا ينبغي . والتآلف : التعطف والتسكين . والفتر : ما بين السبّابة والإبهام .
وقوله مشوبة : أي ممزوجة . وقوله معتمل : أي منطبع . والرفع : أصل الفخذ .
والصّالي : المتسخن بالنار . والقرار : المكان الذي يستقر به الماء .
وقوله العيّ وشيّ : الشئ اتّباع لعي ، كقولهم : حسن بسن ، وشيطان ليطان ، وجائع نائع . يقال : عيّ شيّ وشويّ .
الرتق : ضد الفتق . الفرق : الفزع . الرهق : فساد الشيء .
وقوله قصف : أي قصم . الختروانة : التكبّر . الفراش : عظام الخيل .
الشجي : ما يغصّ به من عود وعظم ونحوه . والوجرة : الحقد .
محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار — صفحة 132
مساهمون: محمد عبد الكريم النمرى
ص١٣٢