وهذا فرقان بين الحق تعالى وبين الخلق . وهو علم شريف دقيق لا يعلمه كثير من الناس . فلهذا أثبت الشرك في العالم . لأن الحق تعالى قابل صورة كل معتقد ، ولو لم يكن كذلك ما كان إلها . فإذا سمع السامع الخبر النبوي بوجود اللّه تعالى آمن به على ما يتصوره . فما آمن إلا بما تصوره واللّه تعالى موجود عند كل تصور . كما هو موجود في خلاف ذلك التصور بعينه .
وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
لما يطرأ عليهم في نفوسهم من مزيد اللّه باللّه تعالى ، ولهم في كل مزيد تصور .
ليس هو عين التصور . وليس إلا اللّه تعالى في ذلك كله . فما جاء اللّه تعالى بهذه الآية إلا لإقامة عذرهم . ولم يتعرض للتوحيد .
( 21 ) مسألة النور « 1 » والظلمة « 2 »
اعلم أن النور يدرك ويدرك به . والظلمة تدرك ولا يدرك بها . وقد يعظم النور بحيث أن يدرك ولا يدرك به . ويقرب بحيث أن لا يدرك ويدرك به . ولا يكون إدراك النور إلّا بنور في المدرك والمدرك لا بد من ذلك عقلا وشرعا .
فالحق تعالى هو النور المحض . والمحال هو الظلمة المحض . فالظلمة لا تنقلب نورا أبدا . والنور لا ينقلب ظلمة أبدا . والخلق بين النور والظلمة برزخ « 3 » . لا يتصف بالنور لذاته . ولا الظلمة لذاته . وهو الممتزج والوسط الذي له من طرفيه حكم . وهو في نفسه لا نور ولا ظلمة . ولا هو موجود ولا هو معدوم . وهو الوسط الذي يمنع النور المحض إن ينفر الظلمة المحض . ويمنع الظلمة المحض أن تذهب النور المحض . فيتلقى الطرفين بذاته
هامش
( 1 ) - النور : كل وارد الهي يطرد الكون عن القلب . مصطلح صوفي .
( 2 ) - الظلمة : قد تطلق على العلم بالذات فإنها لا تكشف معها غيره . مصطلح صوفي .
( 3 ) - البرزخ : العالم المشهود بين عالم المعاني وعالم الأجسام مصطلح صوفي . والبرزخ لغة هو الحاجز بين الشيئين . والبرزخ ما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى يوم البعث .