أي : التامة القوية على خلقه فيما يعطيهم من الطاعة ، والإيمان ، والكفر ، والعصيان .
لا لخلقه عليه حجة . إذ ما يعطيهم إلّا ما طلبوا منه بلسان استعدادتهم ، وقابلياتهم . فما قدر على الكافر الكفر ، ولا على العاصي المعصية إلا باقتضاء أعيانهما بذلك . وطلبهما بلسان استعدادهما أن يجعلهما على ما برزا عليه من كفر أو معصية . كما طلبت عين الكلب صورته ، والحكم عليه بالنجاسة العينية . باقتضاء ذاته ذلك .
فإن قلت الأعيان الثابتة واستعداداتها حصلت في العلم بالغيض الأقدس . فالحق تعالى جعلها كذلك . قلت : الأعيان الثابتة ليست مجعولة ، بل هي صور علمية للأسماء الإلهية ، التي لا تأخر لها عن الحق تعالى إلا بالذات لا بالزمان . وهي أزلية أبدية .
( 118 ) مسألة علوم الأنبياء بحسب استعداداتهم .
اعلم أن الرسل من حيث أنهم رسل لا يعطون من العلم لأممهم إلا على قدر استعداداتهم وقابلياتهم . لا يمكن أن يكون زائدا عليه ، ولا ناقصا منه . لأنهم مبلغون مبينون لأممهم ، أحكام أفعالهم المتعلقة بمصالح دنياهم وأخراهم .
وأما من حيث أنهم أولياء ففانون في اللّه تعالى ، وأما من حيث أنهم أنبياء وعارفون فعلومهم بحسب استعداداتهم وقابلياتهم .
( 119 ) مسألة الوجود عين الرحمة
اعلم أن الحق تعالى رحم الأعيان الطالبة لظهورها ، ولوازمها ، وتوابعها ، وأحكامها . فأوجدها في الخارج كما أوجدها أولا في العلم . فالرحمة سابقة على كل شيء ، ومحيطة بكل شيء .