أغبر ذي طمرين لا يؤبه له ، لو أقسم على اللّه لأبرّة »
« 1 » .
وقوم على الفقر وهم « 2 » في مقام طلب الفقر . وقوم في الفقر وهم في مقام علم الفقر . وقوم للفقر وهم أغنياء رموز كنوز الفقر وهم أهل البذل والإيثار ، كما قال اللّه تعالى :
وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ
( القرآن الكريم 59 / 9 ) . ( 10 ب ) وقوم بالفقر ، وقد زهدوا فيما سوى اللّه ، وهم أهل التوكّل والكمال . قال اللّه تعالى :
يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ
( القرآن الكريم 2 / 273 ) . وقوم مع الفقر ، قد تحمّلوا شدائد الفقر لعلمهم بمنزلة الفقر عند اللّه ، وهم أهل الصّبر « 3 » ، كما
قال ، عليه السلام : « الفقراء الصّبّر هم جلساء اللّه يوم القيامة »
. وقوم عرفوا الفقر ( و ) وصلوا إلى نهاية الفقر ، فأغناهم الفقر بالفقر عمّا سوى الفقر .
وهاهنا سيفتح لهم باب الحقيقة العلم ، بشرف الفقر ، ويذوقوا « 4 » من لذّة ثمرة سرّ الفقر ، وهم أهل الافتقار بالفقر ، كما
قال ، عليه السلام : « الفقر فخري »
. ومن هذا المقام سيدخل « 5 » أهل الاختيار والافتخار من الفقر إلى مقامات الترقّي في الأحوال ، إلى أن يصلوا « 6 » بالسير إلى قطع ما سوى اللّه .
فهم في مقام التجلّي : بين تجلّي صفات الذات ، ومقام تجلّي صفات الأفعال ، وبين تجلّي صفات الأسماء . مرخى دونهم ججب البهجة ، فإن قطعوها وصلوا إلى صفة تجلّي ما سيظهر في الآخرة ، وهو حقيقة التجلّي .
هامش
-الْمُفْلِحُونَ » ،القرآن الكريم 58 / 22 .
( 1 ) المعجم المفهرس 1 : 159 ، تحت : أبرّ ، و 3 : 34 ، تحت : أشعث .
( 2 ) على الفقر وهم : أضيفت في الهامش .
( 3 ) الصبر ، ورد في الأصل : البصر ، وهو تصحيف .
( 4 ) ويذوقوا ، كذا ، والصحيح : ويذوقون .
( 5 ) سيدخل ، في الأصل : سيدخلون .
( 6 ) يصلوا ، في الأصل : يصلون .