وطن الأرواح . ومثل هذا عندهم كخروج من بيت ودخول في بيت . وإنّما نال « 1 » أهل الاستقامة هذه الفضيلة بصدق المتابعة ، وأخذوا « 2 » الثمرة من حالته ، صلوات اللّه عليه ، بقوله :
« تنام عيناي ولا ينام قلبي »
« 3 » . وقد ورد في الخبر :
« حبّذا نوم الأكياس وفطرهم « 4 » خير من سهر الحمق واجتهادهم »
.
فصل ( 4 ) : في حقيقة المسكنة
فلمن له من الحقيقة ذوق ، وفي عنق عبوديّته من العناية والرعاية طوق ، صفت سريرته ، وظهرت علانيّته ، واتّحد « 5 » نظره بالملكوت ( و ) ارتبطت بالواردات الحقّيّة خواطره ، وخلص ( ت ) من إلقاء وسواس العدوّ حقيقته ، وانفتح للبصر من مادّة أنوار البصيرة شهود الشّواهد في الهياكل « 6 » ، فصدقت ( 7 آ ) فراسته ، فتحقّق في معرفة الصفات بالسّمات ، وذلك بوجدان القلب لذّة حقيقة المؤانسة ، أوان ورود النّفحات « 7 » من مهد روح الزيادات . كما ورد :
« إنّ لربّكم في أيّام دهركم لنفحات »
« 8 » ، فحصل للقلب مع الربّ ، جلّ وعلا ، بهذه الحالات ، سكون لأهل « 9 » الصّفاء ، أشدّ سكونا من سكون السمكة مع الماء .
فهذه صفة أهل المسكنة الموسومين بالمحنة ، المخصوصين بالمحبّة ،
هامش
( 1 ) نال ، في الأصل : نالوا .
( 2 ) أخذوا ، في الأصل : أخذ .
( 3 ) انظر المعجم المفهرس 7 : 48 ، تحت : نوم .
( 4 ) فطرهم ، كذا ، ولعلّ الأصح : فطرتهم ، أو : نظرهم .
( 5 ) واتّحد ، في الأصل : واتحدت .
( 6 ) الهياكل ، هنا بمعنى : الأجساد .
( 7 ) النفحات ، في الأصل : النفاحات .
( 8 ) قارن بصوم القلب فصل 11 ، ص 30 / 2 - 3 .
( 9 ) لأهل : مطموسة في الأصل .