اليقظة ، كما ( أنّ ) خوف المتعبّد من كدورة الغفلة .
( 39 ب ) فصل ( 31 ) : في الإخلاص
قال ، عليه السلام : « الناس كلّهم هلكى إلّا العالمون ، والعالمون كلّهم هلكى إلّا العاملون ، والعاملون كلّهم هلكى إلّا المخلصون ، والمخلصون على خطر عظيم »
. فهلاك جميع الناس بالجهل وترك اتّباع العلم ، وهلاك العالم بمخالفة فعله لقوله ، وعمله لعلمه . فإنّ العلم يأمر الناس بالتقوى ، والجهل يأمرهم بالرغبة في الدنيا . فإذا طمع العالم في الدنيا فوق كفايته فهو من الهالكين . لأنّه ورد في الخبر أنّه :
« من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أعمى « 1 » اللّه قلبه »
، وفي رواية :
« قد أخذ حقّه وهو لا يشعر »
. وهلاك العامل أن يداخله في عمله « 2 » المشاركة لغير اللّه . كما
قال ، عليه السلام « 3 » مخبرا عن اللّه : « أنا أغنى « 4 » الشركاء عن الشرك ؛ من عمل لي عملا أشرك فيه معي غيري ، وضعت نصيبي لشريكي ، وأنا منه بريء »
. وأمّا خطر المخلص صار عظيما لأنّه
قال ، عليه السلام : « الشرك في أمّتي أخفى من دبيب النمل »
« 5 » ،
وقال ، عليه السلام : « أنا أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر » ، قيل : « وما الشرك الأصغر ؟ » ، قال : « الرياء »
« 6 » .
فما دام المخلص في مقام طريق الإخلاص فالرياء مقابله . والخطر عليهم من خوف الرياء . وما دام المخلص في مقام تحقيق الإخلاص ،
هامش
( 1 ) أعمى ، في الأصل : أعما .
( 2 ) عمله ، في الأصل : عمل .
( 3 ) انظر المعجم المفهرس 3 : 108 ، تحت : أشرك .
( 4 ) أغنى ؛ في الأصل : أغنا .
( 5 ) انظر المعجم المفهرس 2 : 107 ، تحت : دبيب ، وانظر صوم القلب ، فصل 13 ، ص 37 / 1 .
( 6 ) انظر مسند أحمد بن حنبل 5 : 428 .