شرح -
از مجلسى ره - قوله
« يهرعون »
يعنى شتاب مىكردند .
قوله تعالى
قالَ يا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ
- مفسران در باره اين آيه چند قول دارند :
1 - مقصود دختران صلبى او است - از قتاده .
2 - مقصود زنان امت است زيرا بمنزله دختران او بودند زيرا هر پيغمبرى پدر امت است و زنانش مادران امت هستند - از مجاهد و سعيد بن جبير - و در كيفيت عرض آنها هم اختلافست .
1 - مقصود تزويج آنها است و در شرع او تزويج مؤمنه بكافر روا بوده چنانچه در آغاز اسلام كه رسول خدا ( ص ) دخترش را به ابو العاص بن ربيع تزويج كرد و او هنوز مسلمان نشده بود و سپس اين حكم نسخ شد .
2 - مقصود تزويج به شرط ايمان بود - از زجاج - آنها از دختران او خواستگارى مىكردند و براى كفرشان بدانها تزويجشان نميكرد .
و گفته شده در ميان آنان دو سيد ، مطاع بودند كه مىخواستند دو دختر خود ذعوراء و ريثاء را بدانها بدهند .
و در روايت على بن ابراهيم از محمد بن هارون است كه مقصود او زنان آنان بوده زيرا هر پيغمبرى پدر امت است و آنها را دعوت بحلال كرده و دعوت به حرام نكرده .
در حكمت صلح امام حسن ( ع ) با معاويه
506 -
( 1 ) از محمد بن مسلم از امام باقر ( ع ) فرمود به خدا آنچه حسن بن على ( ع ) كرد براى اين امت بهتر بود از آنچه آفتاب بر آن مىتابد به خدا كه اين آيه ( 77 - النساء ) آيا نگاه نكنى بدانها كه بر ايشان گفته شده دست از مردم بازداريد و نماز را برپا داريد و زكات را بپردازيد - همانا مقصود از آن طاعت امامست - آنها درخواست نبرد نمودند و چون بر آنها واجب شد با امام حسين ( ع ) نبرد كنند - گفتند ( 77 - النساء و 44 - ابراهيم ) پروردگارا چرا بما جهاد را واجب كردى خوب بود ما را مهلت بدهى تا موعد نزديكى كه از رسولان پيروى كنيم - مقصود آنها تأخير جهاد بود تا ظهور امام قائم ( ع ) .
شرح -
از مجلسى « ره » - قوله
« و اللَّه الذى صنعه الحسن بن على »
- يعنى اينكه با معاويه صلح كرد براى امت خير و صلاح بود و گرچه اكثر اصحابش بدان راضى نبودند .
قوله تعالى
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ
يعنى در زمان هدنه و سازش با مخالفان و در