وقد أهلتهم هذه البسالة الناجمة عن تهوين شأن الدنيا إلى أن يكونوا بحق أشبه بضمير الأمة اليقظ .
وفي سبيل إماتة دعاوى النفس وكسر شوكتها والاعتماد أنه لا يجئ منها شئ نرى مدرسة فكرية تظهر في نيسابور - مدينة القشيري - في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري تعرف « بأهل الملامة » أو الملامتية ، وتتلخص دعوتها في إماتة كل ادعاء للنفس ، ووضعها موضع التأنيب ، وجلب الانتقاد والمذمة بدلا من استجلاب المدح والزهو . . ودون أن تقع في شئ يخل بأدب العقيدة والشريعة بطبيعة الحال ، وقد تأثر القشيري إلى حد كبير بتعاليمها ، وبخاصة عند تكوين رأيه في « النفس » ، فروى عن كثير من شيوخها أمثال أبى حفص والواسطي وغيرهما . .
وتروى المراجع الصوفية في باب كسر النفس وقتل دعاواها نماذج كثيرة نكتفي منها بالقصة المعروفة : حين عيّر « * » أبو ذر بلالا بالسواد ، فشكاه إلى المصطفى صلوات الله عليه وسلامه فقال : يا أبا ذر . . إنه بقي في قلبك من كبر الجاهلية شئ .
فحلف أبو ذر ألا يرفع رأسه حتى يطأ بلال خده بقدمه .
ومن شبيه ذلك ما حدث للكتانى حين طلب إلى رجل كان يستثقله أن يضع رجله على خده ، وألا يرفعها إلا أن يزول عنه هذا الشعور .
( وقد يكون برفع القلب إلى الحق ، وتصفيته عن شهود الخلق ) .
ما كان لنفسك فهو من الحظوظ ، وما كان لله تعالى فهو من الحقوق .
هامش
( * ) بتشديد الياء .