311
الباب الثالث عشر في ذكر تصنيف المودّة فيما ذهبنا إليه
قال صاحب الكتاب : فنقول إن المحبّة على ستّة أوجه : أوّلها محبّة اللّه تعالى لعباده ، ومحبّة عباده له ، ومحبّة المتحابين في اللّه ، ومحبّة خواصّ المؤمنين ، ومحبّة عامة المسلمين ، ومحبّة كل ذي روح .
312 فأمّا محبّة اللّه لعباده ، فاختلفوا فيها ؛ فقال قوم : محبة اللّه لعبده توفيقه له في جميع أموره . وقال قوم : محبته له هدايته له واللّه تعالى يحب كل مؤمن ومسلم بمعنى : هداهم إلى الإيمان والإسلام . / وقال قوم : محبته لهم كمحبة العبد له وكمحبتك لنفسك لأنّك ملكه . والحكيم يحبّ ملكه . فمحبتك له هي كمحبتك لك لأنّ محبتك من محبته . وقيل : محبته تعالى لك إنما هو كمحبته لنفسه لأن العبد فعله وأفعاله صفاته ؛ وهو يحبّ صفاته واللّه يحب جميع « 1 » خلقه على المراتب .
313 فأما ما اختاروا من القول فيها . فهو أن محبة اللّه لعباده لا صورة لها في نفس الخلق لأنها صفة اللّه تعالى قائمة باللّه لم تزل « 2 » وصفاته لا صورة لها في عقولنا كما أن ذاته لا صورة له في عقولنا لأن عقولنا محدثة والمحدث لا يتصوّر المحدث ولا كيفية أفعاله « 3 » ؛ بل تعرف « 4 » محبته لأوليائه بشواهدها . وشواهدها هي خصال سنذكرها في بابها .
314 فأما محبة العبد للّه / فهو فعل اللّه تعالى في قلب العبد . وقد اختلف فيها . فقال قوم : هي صفة للعبد لأنه محبّ ونعته المحبة . وقال قوم : هي صفة للمحبوب ، وهم صنف من الصوفية .
315 وقال قوم : محبّة العبد للّه إنما هي طاعته له وإيثاره على كلّ محبوب بمعنى أنه يترك ما يحبه طمعا في ثوابه أو يأتمر الأمر فقط . قالوا : فأمّا المحبة الحقيقية من العبد للّه تعالى ، فمحال « 5 » وليس للعبد إلى تلك سبيل ، والحق تنزّه عن هذه الرتبة لأن المحبة تكون بعد الرؤية والإحاطة بمعاني صفاته التي توجب المحبة ، وليس إلى رؤيته ولا إلى إحاطة العلم بصفاته سبيل .
هامش
( 1 ) جمع
( 2 ) لم يزل
( 3 ) افعله
( 4 ) يعرف
( 5 ) فحال .