والموعظة للعوام ، والنصيحة للإخوان ، والتذكرة للخواص : فرض افترضه اللّه تعالى « 1 » على عقلاء المؤمنين . ولولا ذاك لبطلت السنة وتعطلت الفرائض .
« وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ »
. قال ابن عطاء : الا ليعرفوني « 2 » .
ولا يعرفه حقيقة من وصفه بما لا يليق به « 3 » .
سورة الطور ( 52 )
« لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ »
. قال ابن عطاء : اي لغو يكون في مجلس محله جنة عدن والساقي فيه الملائكة ، وشربهم على ذكر اللّه « 4 » وريحانهم « 5 » تحية من اللّه « 6 » ، وسكرهم على المشاهدة ، والقوم جلساء اللّه « 7 » ؟
« وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا »
. قال ابن عطاء :
« فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا »
اي مغمور في حفظنا ، غريق في فضلنا ، مستور بحفظنا . ومن « 8 » اختص باللّه « 9 » ، كان في حفظه ، ومن كان في حفظه ، كان في مشاهدته ، ومن كان في مشاهدته ، استقام معه ووصل اليه . ومن وصل اليه ، انقطع عما سواه . ومن انقطع عما سواه « 10 » ، عاش معه عيش الربانيين .
سورة النجم ( 53 )
« وَالنَّجْمِ إِذا هَوى »
. قال ابن عطاء « 11 » : أقسم بنجوم المعرفة وضيائها وتجليها ونورها والاهتداء بها وسكون العارفين إلى أنوارها وسلوكهم « 12 » بالاهتداء بها « 13 » .
« ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى »
. سمعت منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت
هامش
( 1 )H- تعالى
( 2 )HFBليعرفون
( 3 )B+ تعالى
( 4 ، 6 )YB+ تعالى
( 5 )Hوتحيتهم
( 7 )B+ عز وجل
( 8 )Hمن
( 9 )YB+ تعالى
( 10 )F- ومن انقطع عما سواه
( 11 )H+ رحمة اللّه عليه
( 12 )Hوسلوكها
( 13 )Bبه