صفة علامة المؤمن وصفة وصف النحل في الطيران
وهي أربعون خصلة ، قوله تعالى :
وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ [ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ]
[ النحل : 68 ] ، أثبت اللّه تعالى للنحل بهذه الآية شرفا ، ومهد له في ملكه بنفسه مسكنا ، وأباح له ما كان حلالا طيبا ، وأحسن الثناء عليه في صنيعه ، وحث العباد على التفكر في عجائب أحواله ، وفي المؤمنين من وصفه وصف النحل في خلق اللّه ، وعيشه عيش النحل في مملكة اللّه ، وحاله حال النحل مع اللّه ، والمؤمنون مع كرامتهم عند اللّه وشرفهم في خلق اللّه ، وعزهم في مملكة اللّه ، على طبقات متلونات في معاملة اللّه « 1 » ، ومقامات متفاوتات عند اللّه .
وللمؤمنين طرق بعدد نجوم السماء إلى اللّه ، ومقامات بعدد الأوراق متفاوتات عند اللّه ، مؤمن كامل ، ومؤمن ناقص ، ومؤمن قوى ، ومؤمن ضعيف ، ومؤمن بشاش هشاش ، ومؤمن منقبض هيوب في قلوب الناس ، ومؤمن سهل ، ومؤمن مستعص ، ومؤمن حبيب ، ومؤمن محبوب ، ومؤمن حاصل ، ومؤمن محصول ، ومؤمن مريد ، ومؤمن مراد ، ومؤمن طالب ، ومؤمن مطلوب ، ومؤمن واصل ، ومؤمن موصول ، ومؤمن لين في اللّه ، ومؤمن شديد في اللّه ، ومؤمن يجد المزيد مع الخلق ، ومؤمن يجد المزيد باعتزال الخلق ، ومؤمن لا يصير مع الخالق إلا في الوقت « 2 » .
هامش
( 1 ) هذا باب جديد من الدراسة المقارنة ، يجب أن تنتبه إليه أفهام الدارسين ، فمثلا : نرى البأس مشتركا بين الحديد ، وقوة المؤمنين في أكثر مواضع القرآن ، والبأس معنوي ، والحديد مادي ، ونرى التقوى في القرآن صورت بالنور ، وكذلك العلم ، وألهم اللّه النمل ، والهدهد ، والدابة ، وتلك مواضع دراسة واسعة ، نرجو أن نوفق إليها في القريب العاجل إن شاء اللّه .
وقد صور القرآن طوائف من غير المؤمنين بصور شتى ، فجعل من الكفار قردة وخنازير ، وجعل عابد الهوى كالأنعام ، بل هم أضل سبيلا ، وجعل من الإنس شياطين ، يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ، وجعل منهم من يأكل ويتمتع كما تأكل الأنعام ، وجعل منهم الصم ، البكم ، العمى ، وإن كان لهم عيون ، وآذان ، وألسنة .
( 2 ) يمكن تمييز كل نوع من هؤلاء من ظاهر الحال ، فالأسرة دلائل على السريرة ، قال تعالى :سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ[ الفتح : 29 ] ، وقال الرجل الذي رأى النبي صلى اللّه عليه وسلم :
فلما رأيته ، علمت أنه ليس بوجه كذاب ، ومعرفة الرجل من ثلاثة وجوه : كلامه ، وتصرفه ، وطبعه ، ويمكن التعرف عليها من مغاضبته ، فإن لزم الحق ، وسامح الخلق ، فهو مؤمن عارف ، وإلا فلا . -