بالقتل ، فقد قطع رحمه بغاية القطع ، وأبطل تلك الحقوق ، وإنما جعل - اللّه - تعالى المواريث بين أهلها ؛ لاتصالهم به وتمسكهم بالعروة الوثقى ، وأعطاهم الحظوظ على قدر قراباتهم منه والنفع والحر ومحمود تدبيره .
ألا ترى أنه ( خطبهم في حجة الوداع فقال : « إن - اللّه - تعالى أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث » « 1 » .
يعلمك بقوله هذا أنه قدر للمستوجبين الحقوق من ماله مقادير معلومة لكل منهم ما يستحق بقرابته بحكمته من حيث خفي على العباد تلك الحكمة إلا من آتاه اللّه تلك الحكمة من أهل ولايته .
فقد قال اللّه تعالى :
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ
[ البقرة : 269 ] .
ذكر علّة الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم - أنهم لا يرثون
وأمّا علّة الأنبياء - صلوات اللّه وسلامه عليهم - أنهم لا ميراث منهم ، وقوله صلى اللّه عليه وسلم : « إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقه » « 2 » .
وعن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لا يورث نبي ما تركناه فهو صدقه » « 3 » .
فمن أجل أن الأنبياء خزّان - اللّه - تعالى في أرضه والخازن لا يملك إلا قوتا وسائر الخلق مرتزقون فإن أعطي الرزق فقد ملكه فهو يصرفه كيف شاء على سبيل الشريعة والخازن يمسكه لمالكه على نوائب حقوقه ، والمرتزق يمسكه لنفسه على نوائب أموره فإذا قبض الخازن لم يرثه ورثته وإذا قبض المرتزق ورثه ورثته ؛ لأن المرتزق إنما أعطي ليتصرف فيه تصرف المالك بمنافع نفسه .
هامش
( 1 ) رواه أبو داود في السنن ، باب ما جاء في الوصية للوارث ، حديث رقم ( 2870 ) [ 3 / 114 ] والترمذي في السنن ، باب ما جاء لا وصية لوارث ، حديث رقم ( 2120 ) [ 4 / 433 ] ورواه غير هما .
( 2 ) رواه النسائي في السنن الكبرى ، ذكر مواريث الأنبياء ، حديث رقم ( 6309 ) [ 4 / 64 ] والطبراني في الأوسط ، من اسمه عبدان ، حديث رقم ( 4578 ) [ 5 / 26 ] ورواه غير هما .
( 3 ) روى نحوه البخاري في صحيحه في أبواب عدة منها : باب فرض الخمس ، حديث رقم ( 2926 ) [ 3 / 1126 ] ورواه مسلم في صحيحه في أبواب عدة منها : باب قول النبي صلى اللّه عليه وسلم : لا نورث . . ، ) حديث رقم ( 1758 ) [ 3 / 1379 ] وروى نحوه غير هما .