( السؤال الثالث والأربعون ومائة ) : وما قوله « ض 3 » : « خلق اللّه آدم على صورته » [ 183 ] ؟
شرح
( عدم تأثيرها . والنفس مناسب لعنصر الهواء . فتشكلت المنازل الفلكية في الهواء العنصري ، لما ظهرت العناصر . فلما جاء حكمه فيما تولد عن العناصر من المولدات - ظهرت ، في أكمل نشأة المولدات وهو الانسان ، صور الحروف ثمانية وعشرين حرفا عن ثمان وعشرين منزلة .
وألحق فيها لام الف خطا ، ليتبه على القاطع في هذه المنازل وهي الكواكب السيارة . - فكما عممت المنازل بقوتها ، وتقطع فيها ايجاد الكائنات والحوادث - كذلك أوجدت هذه الحروف جميع الكلمات ، التي لا نهاية لها دنيا وآخرة .
فقد بان لك ، على التقريب ، لم كانت ثمانية وعشرين حرفا . فمن تمكّن له ان يضع قلما على شكل المنازل في طالع مخصوص وتكون الدراري في عقدة الرأس - فإنّه يكون عن ذلك القلم ، متى كتب به ، عجائب في سرعة ظهور ما يكتب له في أيّ شيء كان . حتى لو كتب به كاتب دعاء ، أجيب ذلك الدعاء ولم يتوقف » .
( فتوحات : 2 : 123 )
( 183 ) « الجواب : من حيث الكشف لا من حيث ما يحتمله اللفظ من الوجوه في هذا الحديث : وهو ان الهاء تعود على آدم ليس غير ذلك . وكل من قال فيه غير ذلك ، فبقوة النظر وصلاح اللفظ وما يعطى الكشف فيه غير هذا الوجه . فليقل من شاء ما شاء ! » .
( الجواب المستقيم ، ورقة 252 / ا ) .
« الجواب : اعلم أنه كل ما يتصوره المتصور فهو عينه لا غيره ، فإنه ليس بخارج عنه .
ولا بد للعالم ان يكون متصورا للحق على ما يظهر عينه . والانسان ، الذي هو آدم ، عبارة عن مجموع العالم ، فإنه الانسان الصغير ؛ وهو المختصر من العالم الكبير . والعالم ما في قوة انسان حصره ، لكبره وعظمه . والانسان صغير الحجم ، يحيط به الادراك ، من حيث صورته وتشريحه وبما يحمله من القوى الروحانية . فرتب اللّه فيه جميع ما خرج عنه ، مما سوى اللّه .
فارتبطت بكل جزء منه حقيقة الاسم الإلهي ، التي أبرزته وظهر عنها . فارتبطت به الأسماء الإلهية كلها ، لم يشذ عنه منها شيء . فخرج آدم على صورة الاسم « اللّه » ، إذ كان هذا الاسم يتضمن جميع الأسماء الإلهية .
كذلك الانسان ، وان صغر جرمه ، فإنه يتضمن جميع المعاني . ولو كان أصغر مما هو ، فإنه لا يزول عنه اسم الانسان . كما جوّزوا دخول « الجمل في سم الخياط » ، وان ذلك
هامش
( ض 3 ) + صلى اللّه عليه وسلمF.