( السؤال الثالث والخمسون ) : ومن أين يعطى الأنبياء « ش - » [ 93 ] ؟
شرح
( والترك ، والمندوبات في العمل والترك ، ممتلئة نورا مشوبا يكون دون أنوار من ذكرناهم .
وترفع لهم خزائن المباحات فارغة في العمل والترك ، الا من ترك المباح أو عمله لكونه مباحا .
ففيها نور يليق بهذا النوع . فكأنه نور من وراء حجاب . مثل ضوء الشمس خلف السحاب الرقيق . فان نظر إلى تضمن ذلك المباح ترك محظور أو مكروه ، ولم بخطر له ترك واجب أو مندوب ، فان نوره يكون أتم قليلا وأضوأ من النور الأول المعرّى عن هذا الخاطر .
فان خطر له ذلك المباح يتضمن ترك مندوب أو واجب ، من واجب يوجبه على نفسه :
كمن نذر صيام يوم لا بعينه ، وله ان شاء ان يصومه في هذا اليوم ، وهو صوم واجب ولكن لا في هذا اليوم ولا بد ، وان صام في هذا اليوم المباح له ترك الصوم فيه ، فقد أدّى واجبا - فان نوره في خزانته هذه بين النورين المتقدمين . وترفع له خزائن المحظورات في العمل والترك والمكروهات في العمل والترك .
اما خزائن المحظورات فظلمة محضة . واما خزائن المكروهات فسدفة . وخزائن المكروه كالاسفار والشفق . وما ثمّ عامل في المؤمنين أو الموحدين الا هؤلاء خاصة . واما من سوى المؤمن أو الموحد فلا كلام لنا معه في هذا الفصل من حيث قصد السائل .
واما من حيث سعي الاعمال ، فان لكل عامل مدخلا في هذا الفصل بحسب سعيه من مبطل ومشرك وكافر وجاحد ومنافق . وما ثمّ شى سوى هؤلاء الخمسة . وفي الكلام على مناهجهم تفصيل يطول . وكل يجري في طلقه إلى اجل مسمّى . وما منهم الا من يقول :
انا من الأشياء ، فلا بد لي من الرحمة . فان قائلها ليس من صفته التقييد ، إذ لو تقيّد لخرج عنه ما لا يمكن ان يكون . فمن المحال خروج شيء عنه . فمن المحال تقييده .
فمنّا من تفيض عليه الرحمة من خزائن الوجوب . ومنا من تفيض عليه الرحمة من خزائن المنن ، التي ذكرناها . فالكل طامع . والمطموع فيه واسع .« إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ ».
أترى هذه السعة الربانية تضيق عن شيء هي لم تضق عن الممكنات إذ كانت في الشر المحض ، فكيف تضيق عن الممكنات إذ هي في الشر المشوب ؟« هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى »فيخصه بالرحمة الموجبة بالصفة الموجبة« فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ »ممن لم يتق ، فيخصه برحمته المطلقة وهي رحمة الامتنان ولا تتقيد بحصر . فهذا جواب خزائن السعي الاعمال ، على الايجاز والبيان » . ( فتوحات : 2 : 75 - 76 )
( 93 ) « الجواب : تعطى من عين المنة » ( الجواب المستقيم ، ورقة 246 / ا ) .
هامش
( ش - ) الأولياءV. ، + ومن اين بعض الأولياءV.