حين اخترم ، ورتق بالحق خلله حين انفتق ، حتى عاد بعد الافتراق مثقفا ، وبعد الوهن قويا ، وبعد الخلل متسقا .
وأجمع له المسلمون بالصواب في فعله ، وبالعدل في جميع حكمه ، أشد الخلق بعد نبيه في دينه ، وأقومه بأمره ، رضوان اللّه عليه ورحمته . ولم يزل على سبيله المتين ، وقصده الواضح حتى توفاه اللّه عزّ وجلّ حميدا .
وكان من فعله لما استخلف ، وأجمع المسلمون على أمره ، أن رأى الكسب على عياله أفضل الأعمال ، وأوصل القربة ، وأعلى الطاعة ، فمضى إلى السوق متكسبا عليهم ، فأدركه أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وهو في السوق ، فقالوا له : يا خليفة رسول اللّه ، أمر المسلمين .
فقال لهم : « لا يقر ذنبي على عيالي ، افرضوا لي فرضا » . وكان المخاطب له في ذلك عمر بن الخطّاب ، وعليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنهما ، ففرضوا له فرضا ، رضي به ، ورجع إلى أمورهم بعد أن أحكم أمر عياله ، رضي اللّه عنه .
وكذلك كان عمر بن الخطاب ، رضي اللّه عنه في الفضل ، وفي شدة الإسلام ، والقيام بأوده ، فكان يأخذ قوته ، وقوت عياله ، وكذلك روي عنه ، رضي اللّه عنه أنه قال :
« أتدرون ما استحل من هذا المال ؟ ثوبين للشتاء والقيظ « 1 » وظهرا أحج عليه ، وقوت رجل من قريش ، ليس بأوضعهم ولا بأرفعهم » .
ثم رجع إلى الإشفاق على المسلمين فقال : « واللّه ما أدري أيحلّ لي ، أم لا » .
وكذلك كان عثمان بن عفّان رضي اللّه عنه ، بعدهما في الفضل ، والقيام بالأمر ، والمجتمع عليه في العدل .
وكذلك عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، بعدهم في الفضل ، والدين والعلم والحلم ، كان يستسقي دلوا « 2 » بتمرة بعدهم ، وكان له ناضحان ينقل عليها الإذخر « 3 » ، يستعين به على تزويج فاطمة رضي اللّه عنها .
هامش
( 1 ) القيظ : شدة الحرّ ( ج ) أقياظ وقيوظ .
( 2 ) الدّلو : وعاء يستقى به من البئر ( مؤنثة وقد تذكّر ) ( ج ) أدل ، ودلاء ، ودليّ .
( 3 ) الإذخر : حشيش طيب الريح أطول من الثّيل ينبت على نبتة الكولان ، واحدتها إذخرة وقيل : الإذخر له أصل مندفن دقاق دفر الريح ، وهو مثل أسل الكولان إلا أنه أعرض وأصغر كعوبا ، وله ثمرة كأنها مكاسح القصب إلا أنها أرق وأصغر ، وهو يشبه في نباته الفرز ، يطحن فيدخل في الطّيب ، وهي تنبت في الحزون والسهول وقلما تنبت الإذخرة منفردة . ( لسان العرب 4 / 303 مادة : ذخر ) .