لم تبد عن تجدّد الرأي فلا * عن رفع عجز أو خفاء بدّلا
من ظنّ ذاك فابرءوا منه وما * يبدو له إلّا الّذي قد علما
وهذه المشيّة الّتي سميّناها بمشيّة التغيير ومشيّة المحو ، لم تبد عن تجدّد الرأي له تعالى ، بل هي كما قرّرت ، ثابتة له حين ثبوت المشيّات ، وإذا لم تكن عن تجدّد الرأي كالمخلوقين ، فلا عن رفع عجز أو ارتفاع خفاء من جهل أو نسيان بدّ لا ما قدّره . قال الصادق ( ع ) : « انّ اللّه لم تبد له من جهل . » « 1 » من ظنّ ذاك فابرءوا منه . قال الصادق ( ع ) :
« من زعم أنّ اللّه - عزّ وجلّ يبدو له في شيء لم يعلمه أمس فابرءوا منه . » « 2 »
وعن منصور بن حازم ، قال سألت أبا عبد اللّه ( ع ) : « هل يكون اليوم شيء لم يكن في علم اللّه بالأمس ؟ قال ( ع ) : لا ، من قال هذا ، فأخزاه اللّه ! قلت : أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة أليس في علم اللّه ؟ قال : بلى ، قبل ان يخلق الخلق . » « 3 »
وما يبدو له إلّا الّذي قد علما من قبل . قال الصادق ( ع ) : « ما بدا للّه في شيء الّا كان في علمه قبل ان يبدو له . » « 4 » وقال ( ع ) أيضا : « إنّ اللّه يقدّم ما يشاء ، ويؤخّر ما يشاء ، ويمحو ما يشاء ، ويثبت ما يشاء ، وعنده أمّ الكتاب . » « 5 » وقال ( ع ) : « فكلّ امر يريده اللّه ، فهو في علمه قبل ان يصنعه ، ليس شيء يبدو له إلّا وقد كان في علمه ، انّ اللّه لا يبدو له من جهل . » « 6 »
والحديثان عن ابن سنان ، وعن جميل ، وهشام بن سالم ، وحفص البختري ، وغيرهم ، عنه ( ع ) في الآية ، قال ( ع ) : « وهل يثبت إلّا ما لم يكن ، وهل يمحو إلّا ما يثبت . » « 7 »
وعن محمّد بن صالح الأرمني ، عن أبي محمّد العسكري ( ع ) ، قال : « وهل يمحو إلّا ما كان ويثبت إلّا ما لم يكن ؟ فقلت في نفسي : هذا خلاف ما يقول هشام بن
هامش
( 1 ) . البحار 4 : 121 / 63 .
( 2 ) . المصدر 4 : 111 / 30 .
( 3 ) . المصدر 4 : 89 / 29 .
( 4 ) . الكافي 1 : 148 / 9 .
( 5 ) . المصدر 4 : 121 / 63 .
( 6 ) . المصدر 4 : 121 / 63 .
( 7 ) . الكافي 1 : 146 / 2 .