والحقّ الثابت بالعقل والكتاب والسّنة ، أنّه لا حول للعبد ولا قوّة له ، إلّا بربّه ،
بما قد نحله وأعطاه من فضله . فعن عليّ بن يقطين ، عن موسى بن جعفر ( ع ) ، قال :
« مرّ أمير المؤمنين ( ع ) بجماعة بالكوفة ، وهم يختصمون بالقدر ، فقال ( ع ) لمتكلّمهم : باللّه تستطيع أم مع اللّه ؟ أم من دون اللّه تستطيع ؟ فلم يدر ما يرد عليه ؛ فقال ( ع ) : ان زعمت أنّك باللّه تستطيع ، فليس أليك من الأمر شيء ، وان زعمت أنّك مع اللّه تستطيع ، فقد زعمت أنّك شريك معه في ملكه ، وان زعمت أنّك من دون اللّه تستطيع ، فقد ادّعيت الربوبيّة من دون اللّه تعالى ؛ فقال : يا أمير المؤمنين ( ع ) ! لا ، بل باللّه أستطيع ؛ فقال ( ع ) : اما انّك لو قلت غير هذا لضربت عنقك . » « 1 »
وقد تقدّم في اطلاق القدريّة عن ابن عبّاس عن أمير المؤمنين ( ع ) : « ما تقول في كلام أهل القدر ؟ ( ومعه جماعة من النّاس ؟ فقال ( ع ) : ومعك أحد منهم أو في البيت أحد منهم ؟ فقال : ما تصنع بهم يا أمير المؤمنين ؟ فقال ( ع ) : استتيبهم ، فان تابوا ، والّا ضربت أعناقهم ! » « 2 »
وعن فقه الرضا ( ع ) ، سئل أمير المؤمنين ( ع ) عن القدر ، فقيل له : أنبئنا عن القدر ، فقال يا أمير المؤمنين : انّما سألناك عن الاستطاعة الّتي بها نقوم ونقعد ، فقال ( ع ) : استطاعة تملك مع اللّه ، أم دون اللّه ؟ فسكت القوم ولم يحروا جوابا ، فقال ( ع ) : ان قلتم إنّكم تملكونها مع اللّه ، قتلتكم ، وان قلتم دون اللّه ، قتلتكم ؛
فقالوا : كيف نقول يا أمير المؤمنين ؟ قال ( ع ) : تملكونها بالذّي يملكها دونكم ، فان امدكم بها كان ذلك من عطائه ، وان سلبها كان من بلائه ، إنّما هو المالك لما ملككم ، والقادر لما عليه اقدركم ، أما تسمعون ما يقول العباد ، ويسألونه الحول والقوّة ، حيث يقولون : « لا حول ولا قوّة إلّا باللّه » . فسئل عن تأويلها ، فقال ( ع ) : لا حول عن معصيته إلّا بعصمته ، ولا قوّة ، عن طاعته إلّا بعونه . » « 3 »
وعن رسالة أبى الحسن الثالث إلى أهل الأهواز : « عن أمير المؤمنين ( ع ) ، سأله عبادية بن ربعي الأسدي عن الاستطاعة الّتي بها يقوم ويقعد ، فقال ( ع ) : سالت عن الاستطاعة تملكها من دون اللّه أو مع اللّه ؟ فسكت عباية ؛ فقال أمير المؤمنين ( ع ) : قل
هامش
( 1 ) . البحار 5 : 39 / 61 .
( 2 ) . المصدر 5 : 120 / 59 .
( 3 ) . المصدر 5 : 123 / 70 .