والقدرىّ من تردّى في القدر * بالجبر قال أو يقول لا قدر
فما في الإسلام لهم نصيب * ولا بجنّة غدا أثيبوا
* * * ذلك من تنازع المعتزلة والأشاعرة .
وامّا وجه الجمع في النسبة ، مع أنّ الأشعري يقول بالقدر ، والمعتزلي يقول لا قدر ، فاليه أشرت بقولي :
والقدرىّ من تردّى ؛ اى سقط في القدر عن منهج الحقّ أو من يخوض في القدر ، جهلا بغير علم ولا هدى ، لا من يقول به أو ينفيه ، فلا يفرق فيه بين من بالجبر قال ، أو يقول لا قدر ؛ فإنّهما معا متردّيان في الهلكة ، هذا تردّى بنفيه ، وهذا تردّى باثباته مع الجبر ، ولا بعد أن تكون التسمية في أصل الوضع العرفي لهما ، لخوضهما جميعا في القدر ، واتّكالهما عليه فيما اعتقدوا من نفى التكليف أو الجبر فيه ، وتعدّيهما عن حقّه .
[ وعندهم ( ع ) ليس للقدرية في الاسلام نصيب ولا يدخلون الجنة ]
وكيف كان ، فما في الإسلام لهم نصيب ، ولا بجنّة غدا أثيبوا ؛ فعن الرضا ( ع ) ، عن آبائه ، قال : « قال رسول اللّه ( ص ) : صنفان من أمّتي ليس لهما في الاسلام نصيب :
المرجئة والقدرية . » « 1 »
وعن الصادق ( ع ) ، عن رسول اللّه ( ص ) ، قال : صنفان من أمّتي لا نصيب لهم في الاسلام : الغلاة والقدريّة . » « 2 »
وعنه ( ع ) قال : « قال رسول اللّه ( ص ) : انّ اللّه - عزّ وجلّ - لمّا خلق الجنّة ، خلقها من لبنتين : لبنة من ذهب ، ولبنة من فضّة ، فقال عزّ وجلّ : بعزّتى وجلالي وعظمتي وارتفاعى ، لا يدخلها مدمن خمر ولا قدرى . » « 3 »
وعن محمّد بن الحسين ، باسناد له يرفعه ، قال : « قال رسول اللّه ( ص ) : لا يدخل الجنّة ، مدمن الخمر ، ولا قدرى . » « 4 »
وعن السكوني ، عن الصادق ( ع ) ، عن آبائه ، قال : « قال أمير المؤمنين ( ع ) : لكلّ
هامش
( 1 ) . البحار 5 : 118 / 52 .
( 2 ) . المصدر 5 : 8 / 9 .
( 3 ) . المصدر 5 : 10 / 15 .
( 4 ) . المصدر 5 : 10 / 16 .