باين . » « 1 » وقال ( ع ) أيضا : « فلم يحلل فيها فيقال هو فيها كائن ، ولم ينأ عنها فيقال هو منها باين ولم يخل منها فيقال له اين ؟ ولكنّه سبحانه أحاط بها علمه ، واتقنها صنعه ، وأحصاها حفظه . » « 2 »
وقال ( ع ) : « وكيف يوصف بالأشباح ، وينعت بالألسن الفصاح من لم يحلل في الأشياء ؟ فيقال هو فيها كائن ، ولم ينأ عنها ، فيقال هو عنها باين ، ولم يخل منها فيقال اين ؟ ولم يقرب منها بالالتزاق ، ولم يبعد عنها بالافتراق ؛ بل هو في الأشياء بلا كيفيّة ، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، وابعد من الشبهة من كلّ بعيد . » « 3 »
[ وهو تعالى ، داخل في الأشياء غير مازج بها ، وليس بخارج منها ]
يدخل في الأشياء غير مازج بها ، ليس بخارج منها خروج الاعتزال ، ولا بوالج فيها ولوج شيء في شيء . قال أمير المؤمنين ( ع ) في جواب ذعلب :
« هو في الأشياء على غير ممازجة ، خارج منها على غير مباينة ، فوق كلّ شيء ، ولا يقال شيء فوقه ، امام كلّ شيء ، ولا يقال له امام ، داخل في الأشياء ، لا كشيء في شيء داخل ، وخارج منها ، لا كشيء من شيء خارج . » « 4 »
وقال ( ع ) : « قريب في بعده ، بعيد في قربه ، داخل في الأشياء ، لا كشيء في شيء ، سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره . » « 5 »
وقال ( ع ) أيضا : « داخل في الأشياء ، لا كشيء في شيء داخل ، وخارج من الأشياء ، لا كشيء من شيء خارج ، سبحان من هو هكذا ، ولا هكذا غيره ، ولكلّ شيء مبدأ . » « 6 » وقال ( ع ) أيضا : « فارق الأشياء لا على اختلاف الأماكن ، وتمكّن منها لا على الممازجة . » « 7 »
وقال ( ع ) أيضا : « ليس في الأشياء بوالج ، ولا عنها بخارج . » « 8 »
وقال الصادق ( ع ) : « فاللّه - تبارك وتعالى - داخل في كلّ مكان ، وخارج من كلّ شيء . » « 9 »
هامش
( 1 ) . البحار 4 : 294 / 22 .
( 2 ) . المصدر 4 : 270 / 15 .
( 3 ) . المصدر 4 : 294 / 22 .
( 4 ) . المصدر 4 : 27 / 2 .
( 5 ) . المصدر 3 : 270 / 8 .
( 6 ) . المصدر 3 : 270 / 8 .
( 7 ) . المصدر 4 : 221 / 1 .
( 8 ) . المصدر 4 : 254 / 8 .
( 9 ) . المصدر 4 : 297 / 26 .