ليس مع الأشياء باقتران * ولا مباينا على مكان
أو بمسافة أو المزاولة * أو كان غائبا عن المحاولة
لا بعده بالعزل والمقاعسة * لا قربه بالوصل والملامسة
يدخل في الأشياء غير مازج * ليس بخارج ولا بوالج
* * * الدنو ، فلا شيء أقرب منه ، فلا استعلائه باعده عن شيء من خلقه ، ولا قربه ساواهم في المكان به . » « 1 »
ليس مع الأشياء باقتران له معهم ، ولا مباينا على مكان يبعد عنهم ، أو بمسافة يفصل عنهم ، أو المزاولة يزاول الأمور بيده أو جارحته ، أو كان غائبا عن المحاولة بنفسه . قال أمير المؤمنين ( ع ) : « كائن لا عن حدث ، موجود لا عن عدم ، مع كلّ شيء لا بمقارنة ، وغير كلّ شيء لا بمزايلة . » « 2 »
وقال الحسين ( ع ) : « هو في الأشياء كائن ، لا كينونة محظور بها عليه ، ومن الأشياء باين ، لا بينونة غائب عنها ، قربه كرامة وبعده إهانة . » « 3 »
وقال الرضا ( ع ) : الشّاهد ، لا بحاسّة ؛ البائن ، لا ببراح مسافة ؛ الباطن ، لا باجتنان ، الظاهر ، لا بمحاذ . » « 4 » وقال ( ع ) أيضا : « باطن ، لا بمزايلة ؛ مباين ، لا بمسافة ؛ قريب ، لا بمداناة . » « 5 »
[ بعده ليس بعزل ومقاعسة ، وقربه ليس بالوصل والملامسة ]
لا بعده بالعزل والمقاعسة ؛ اى التأخر والتباعد ، لا قربه بالوصل ؛ اى الاتّصال والملامسة بالحلول أو غيره . قال أمير المؤمنين ( ع ) : « الّذي بان من الخلق ، فلا شيء كمثله ، المتعالى عن الخلق بلا تباعد ، القريب منهم بلا ملامسة منه لهم . » « 6 »
وقال ( ع ) : في جواب ذعلب : « قريب من الأشياء غير ملامس ، بعيد منها غير مباين . » « 7 »
وقال ( ع ) : « لم يحلل في الأشياء فيقال هو فيها كائن ، ولم ينأ عنها فيقال هو منها
هامش
( 1 ) . البحار 4 : 308 / 36 .
( 2 ) . المصدر 4 : 247 / 5 .
( 3 ) . المصدر 4 : 301 / 29 .
( 4 ) . المصدر 4 : 284 / 17 .
( 5 ) . المصدر 4 : 229 / 3 .
( 6 ) . المصدر 4 : 266 / 14 .
( 7 ) . المصدر 4 : 52 / 29 .