يقتض شيئا منهما ، فكيفيّة إمّا محسوسة أو نفسانيّة أو تهيّؤ للتأثير والتأثّر ، وهو القوّة واللاقوّة ؛ أو للكمّيّات المتّصلة كالاستقامة والانحناء ، أو المنفصلة كالأوّليّة والتركيب . ( ل ، 62 ، 3 )
متى
- أمّا العرض فإن اقتضى نسبة ، فإمّا الحصول في المكان ، وهو الأين ؛ أو في الزمان أو طرفه ، وهو متى ؛ أو المتكرّرة ، وهو الإضافة أو الانتقال بانتقال المحاط ، وهو الملك ، أو أن يفعل وهو التأثير أو أن ينفعل ، وهو التأثّر ؛ أو هيئة الجسم بنسبة بعض أجزائه إلى بعض ، وإلى الخارج ، وهو الوضع . ( ل ، 61 ، 20 )
مجاهدة الاستقامة
- مجاهدة الاستقامة ، وهي تقويم النفس وحملها على التوسّط في جميع أخلاقها حتى تتهذّب بذلك ، وتتحقّق به ، فتحسن أخلاقها وتصدر عنها أفعال الخير بسهولة ، وتصير لها آداب القرآن والنبوّة بالرياضة والتهذيب خلقا جبليّة كأن النفس طبعت عليها ؛ والباعث على هذه المجاهدة طلب الفوز بالدرجات العلى : درجات « الذين أنعم اللّه عليهم من النبيين والصديقين » إذ الاستقامة طريق إليها ، قال تعالى :
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
( الفاتحة : 5 - 6 ) ، وما كلّف الإنسان بطلب هذه الاستقامة سبع عشرة مرة في اليوم والليلة عدد ركعات الفرض التي تجب فيها قراءة ( فاتحة ) القرآن إلّا لعسر هذه الاستقامة وعزّة مطلبها ، وشرف ثمرتها . ( شف ، 35 ، 2 )
مجاهدة التقوى
- مجاهدة التقوى ، وهي الوقوف عند حدود اللّه . . . لأن الباعث على هذه المجاهدة طلب النجاة فكأنها اتّقاء وتحرز - بالوقوف عند حدود اللّه - عن عقوبته ، وحصولها في الظاهر بالنزوع عن المخالفة والتوبة عنها وترك ما يؤدّي إليها من الجاه ، والاستكثار من المال ، وفضول العيش ، والتعصّب للمذاهب ؛ وفي الباطن بمراقبة أفعال القلب التي هي مصدر الأفعال ، ومبدؤها أن يلمّ بمقارفة محظور أو إهمال واجب . ( شف ، 34 ، 2 )
مجذوب
- اعلم أن المجذوب لا وظيفة له ، فإنه عندهم ( المتصوفة ) المختطف عند المطّلع ، مثل بهلول وغيره من مجانين أهل السلوك ، وهو فاقد لعقل التكليف أبدا ولم تبق له وظيفة ، إذ الوصول قد حق ، والوظائف إنما هي وسائل للوصول ، وهذا المجذوب الذي قد وصل ، وشاهد الأنوار ، وجذب عن نفسه وعقله ، فهو لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان ، ولا النقل ، إنما هو سابح دائما في بحر المعرفة والتوحيد ، مختطف عن الحسّ والمحسوس . ( شف ، 107 ، 6 )
محاسبة النفس
- محاسبة النفس بعد القيام من المجلس ،