مباحث العلوم
- إن مباحث العلوم كلها إنما هي في المعاني الذهنية والخيالية : من بين العلوم الشرعية التي هي أكثر مباحثها في الألفاظ وموادها من الأحكام المتلقّاة من الكتاب والسنّة ولغاتها المؤدّية لها وهي كلها في الخيال ؛ وبين العلوم العقلية وهي في الذهن . ( مقد 3 ، 1260 ، 11 )
مباني العرب
- إنّ المباني التي كانت تختطها العرب يسرع إليها الخراب إلّا في الأقل : والسبب في ذلك شأن البداوة والبعد عن الصنائع كما قدّمناه فلا تكون المباني وثيقة في تشييدها . وله واللّه أعلم وجه آخر وهو أمسّ به ، وذلك قلّة مراعاتهم لحسن الاختيار في اختطاط المدن كما قلناه في المكان وطيب الهواء والمياه والمزارع والمراعي ، فإنّه بالتفاوت في هذه تتفاوت جودة المصر ورداءته من حيث العمران الطبيعي . والعرب بمعزل عن هذا ، وإنّما يراعون مراعي إبلهم خاصّة لا يبالون بالماء طاب أو خبث ، ولا قلّ أو كثر ، ولا يسألون عن زكاء المزارع والمنابت والأهوية ، لانتقالهم في الأرض ، ونقلهم الحبوب من البلد البعيد ، وأمّا الرياح فالقفر مختلف للمهاب كلها ، والظعن كفيل لهم بطيبها ، لأنّ الرياح إنّما تخبث مع القرار والسكنى وكثرة الفضلات . وانظر لما اختطوا الكوفة والبصرة والقيروان كيف لم يراعوا في اختطاطها إلّا مراعي إبلهم ، وما يقرب من القفر ومسالك الظعن ، فكانت بعيدة عن الوضع الطبيعيّ للمدن ، ولم تكن لها مادّة تمدّ عمرانها من بعدهم كما قدّمنا أنّه يحتاج إليه في حفظ العمران . فقد كانت مواطنها غير طبيعيّة للقرار ، ولم تكن في وسط الأمم فيعمّرها الناس . فلأوّل وهلة من انحلال أمرهم وذهاب عصبيّتهم التي كانت سياجا لها أتى عليها الخراب والانحلال كأن لم تكن .
( مقد 2 ، 869 ، 17 )
مبنى الدولة
- في كيفية طروق الخلل للدولة : اعلم أنّ مبنى الملك على أساسين لا بدّ منهما .
فالأوّل الشوكة والعصبيّة وهو المعبّر عنه بالجند ؛ والثاني المال الذي هو قوام أولئك الجند ، وإقامة ما يحتاج إليه الملك من الأحوال . والخلل إذا طرق الدولة طرقها في هذين الأساسين . ( مقد 2 ، 755 ، 11 )
متحيّز
- أمّا المتحيّز فجوهر فرد ، إن لم ينقسم ، وإلّا فجسم وأقلّه جوهران ، وعند المعتزلة ثمانية والبحث لفظيّ . ( ل ، 66 ، 14 )
متصل
- إن اقتضى ( العرض ) قسمة ، فكمّ ؛ فإن اشتركت الأجزاء في حدّ فمتّصل ؛ إن وجدت معا فمقدار ، ذو بعد خطّ ، وذو بعدين سطح ، وذو ثلاثة جسم تعليميّ وإلّا فزمان ؛ وإن لم تشترك فعدد . وإن لم