قوّتها في الهيئة الفكرية ، وذلك ما يصدر عن تصريف الروحانيات لها فهي قوة في الروحانيات العلويات ، وقوة شكلية في عالم الجسمانيات . الثالث وهو ما يجمع الباطن أعني القوة النفسانية على تكوينه ، فتكون قبل النطق به صورة في النفس ، بعد النطق به صورة في الحروف وقوة في النطق . وأما طبائعها فهي الطبيعيات المنسوبة للمتولّدات في الحروف وهي الحرارة واليبوسة ، والحرارة والرطوبة ، والبرودة واليبوسة ، والبرودة والرطوبة .
فهذا سرّ العدد اليماني . والحرارة جامعة للهواء والنار وهما : ( ا ه ط م ف ش ذ ج ز ك س ق ث ظ ) ، والبرودة جامعة للهواء والماء ( ب وى ن ص ت ض د ح ل ع ر خ غ ) ، واليبوسة جامعة للنار والأرض ( ا ه ط م ف ش ذ ب وى ن ص ت ض ) .
فهذه نسبة حروف الطبائع وتداخل أجزاء بعضها في بعض وتداخل أجزاء العالم فيها علويات وسفليات بأسباب الأمهات الأول أعني الطبائع الأربع المنفردة . ( مقد 3 ، 1191 ، 15 )
قوى نجومية
- القوى النجومية على ما قرّروه ( بطليموس والمتأخّرون ) إنما هي فاعلة فقط والجزء العنصري هو القابل . ثم إن القوى النجومية ليست هي الفاعل بجملتها ، بل هناك قوى أخرى فاعلة معها في الجزء المادّي مثل قوة التوليد للأب والنوع التي في النطفة ، وقوى الخاصة التي تميّز بها صنف صنف من النوع وغير ذلك . فالقوى النجومية إذا حصل كمالها وحصل العلم فيها إنما هي فاعل واحد من جملة الأسباب الفاعلة للكائن . ( مقد 3 ، 1219 ، 6 )
قيادة الأساطيل
- ( قيادة الأساطيل ) وهي من مراتب الدولة وخططها في ملك المغرب وإفريقية ، ومرءوسة لصاحب السيف وتحت حكمه في كثير من الأحوال . ويسمّى صاحبها في عرفهم الملند ، بتفخيم اللام منقولا من لغة الإفرنجة فإنّه اسمها في اصطلاح لغتهم .
وإنّما اختصّت هذه المرتبة بملك إفريقية والمغرب لأنّهما جميعا على ضفة البحر الرومي من جهة الجنوب ، وعلى عدوته الجنوبيّة بلاد البربر كلهم من سبتة إلى الإسكندرية إلى الشام ، وعلى عدوته الشماليّة بلاد الأندلس والإفرنجة والصقالبة والروم إلى بلاد الشام أيضا ؛ ويسمّى البحر الرومي والبحر الشامي نسبة إلى أهل عدوته . ( مقد 2 ، 688 ، 17 )
قياس
- الاستدلال بالعامّ على الخاصّ قياس ، في عرف المنطقيّين وبالعكس استقراء : وبأحد المندرجين تحت وصف على الآخر ، بعد تحقيق أنّه المناط قياس في عرف الفقهاء .
( ل ، 47 ، 1 )
قياس ومحاكاة للإنسان
- القياس والمحاكاة للإنسان طبيعة معروفة ،