لا نفع فيه ، ولا دفع ضرر ، ولا استحقاق ، فإنه يقبح ، لأنه ظلم ؛ لأن الظلم انما قبح لاختصاصه بهذه الصفة ؛ لا لأنه قصد به « 1 » وجها مخصوصا . وما كان من فعله نفعا محضا ، فيجب كونه حسنا ؛ لأنّ ما هذه حاله يحسن لهذا الوجه ، إذا وقع من العالم ، لا لأنه مقصود إليه . فأمّا ما كان وجه حسنه أو قبحه وقوعه على بعض الوجوه بالقصد أو بالعلم والاعتقاد ، كنحو الكلام والحركات ، فيجب إذا وقع من فعل الساهي والنائم أن لا يكون حسنا ولا قبيحا ، لأنّ المستفاد بكلا « 2 » الأمرين ، لا يصح فيه . ولذلك لا يصح في كلامه أن يكون خبرا أو أمرا ، ولا في حركاته أن تكون كسبا يجتر بها نفعا ، أو يدفع بها ضررا .
فأمّا إذا لكم « 3 » في حال نومه رجلا أو جرحه ، فيجب أن يكون ذلك ظلما قبيحا ، وان حك جربا والتذّ « 4 » بذلك ، فيجب كونه حسنا ، لأنه قد نفعه ، وان كان لا يصح كونه منعما به ، لأنّ ذلك يقتضي كونه قاصدا على بعض الوجوه . وان كان لا بد من كونه ظالما بما يكون « 5 » من فعله ظلما ، لأنّ ذلك يفيد فعله له فقط ، ولا يقتضي كونه قاصدا إليه على بعض الوجوه .
ولا يجوز أن يستحق بما يقع من فعله ذمّا ولا مدحا ، لأنّ من / حق هذين أن يستحقهما من يقدم على الفعل على وجه يمكنه التحرز منه ، ويقصد به وجها مخصوصا ، أو يحصل في حكم القاصد إليه .
هامش
( 1 ) به : بها ط
( 2 ) في الأصل : بكلي في ص ، ط
( 3 ) لكم : لطم ط
( 4 ) والتذ : فالتذ ط
( 5 ) بما يكون : لكون ط