صحيحه وافعال حميده ودواعي خيرات وشغف بر وجوه برّ وأبواب حسنات ، وهر چه مردم را از رذايل وذمايم بپرهيزاند ، واز أفعال سباع وبهايم دور گرداند ، وموجب رفع حجب ظلمانى وكشف حقايق نوراني گردد ، ومقتضى قمع صفات نفساني واشراق نور روحاني شود ؛ چه حصول مقصود به آن موقوف است وسلوك طريق آن بدان مشروط . وأصل الباب اين أسباب وملاك اين أمور حياء است كه عنوان نامهء صفاء استعداد ، ودليل نجابت جوهر نفس وسلامت فطرت وأصلست . وعلامت قوّت تميز ميان حسن وقبيح واستنكاف از مقابح وانبعاث سوى محاسن .
چه حياء ، انحصار نفس است از خوف صدور قبايح وتا در طينت أو شعور به رذيلت نقصان وفضيلت كمال ووجوب هرب از آن وطلب اين مركوز نباشد ، اين معنى درو پيدا نگردد . واز اين جهت پيغامبر - عليه السّلام - فرمود كه : الحياء من الايمان « 1 » ، . وأمير المؤمنين على - عليه السّلام - فرمود كه : من كساه الحياء ثوبه لم ير النّاس عيبه « 2 » .
يعنى هر كه به صفت حياء موصوف باشد ، هيچ عيب ازو ظاهر نگردد .
ومنشأ فضيلت عفّت ، كه أساس وقاعده است در باب مروّت ، حياست .
وامّا مباني وأصولي كه فتوّت بر آن مبتنى است وبنياد آن بر آن مؤسّس ، هشت قاعده است ، كه قرب « 3 » اين طريقت ومدار اين فضيلت ، أمير المؤمنين على - عليه السّلام -
هامش
( 1 ) . بنگريد : الأصول من الكافي . ج 2 ص 106 . مصباح الشّريعة ص 63 . بحار الأنوار ج 51 ص 358 ، ج 71 صص 336 ، 329 ، ج 77 ص 162 . نيز بنگريد : السّلسلة الصّحيحة 1828 . مجمع الزّوائد ج 1 ص 91 ، ج 8 ص 26 .
سنن ابن ماجة ، ج 2 ص 1400 شمارهء 4184 . مسند أحمد ج 2 صص 9 ، 501 . المستدرك على الصّحيحين ج 1 صص 52 ، 53 ، 153 . سنن الترمذي ج 4 ص 321 شمارهء 2009 . مشكاة المصابيح 5077 . اتحاف السّادة المتّقين ج 2 ص 255 ، ج 8 صص 307 ، 308 . كنز العمّال 5758 ، 5764 . تهذيب تاريخ دمشق ج 4 صص 245 ، 294 . همين روايت در كلمات ائمّه هدى ( ع ) نيز بكار رفته است بنگريد : بحار الأنوار ج 1 ص 149 ، ج 78 ص 309 ، بنقل از حضرت موسى بن جعفر ( ع ) . همان ج 79 ص 112 ، بنقل از حضرت صادق ( ع ) . همان ج 71 ص 334 ، عيون أخبار الرّضا ج 1 ص 265 ، بنقل از حضرت رضا ( ع ) .
( 2 ) . بنگريد : نهج البلاغة ، حكمت 223 ص 508 . ومزيد فائده را بنگريد : شرح فيض الاسلام ص 1158 . شرح امام محمد عبده ج 2 ص 194 . شرح كبير ابن ميثم ج 5 ص 354 . شرح ابن أبي الحديد ج 19 ص 45 . شرح خوئي ج 21 ص 292 .
( 3 ) . چنين است . شايد : قطب