نعيم - أعني : درجهء دوم وسيّم از بهشت - يابند وبانخلاع أبدان با منابع أرواح رسند وآن غايت ترقّى ايشان باشد ، ودر بهشت افعال ومعاد جسماني ترقّيات دارند وبحسب صوالح / 161 -
B
/ أعمال ثوابها يابند مرتّب بر حسب طبقات حسنات . وآنها كه از قسم چهارماند - وبعضي از قسم سوّم - بعد از خلاص همين مقام دارند واز مقام أول بكلّى محجوب نباشند ، بل بنصيبى از آن محظوظ باشند ؛
يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً
« 1 » .
وأمّا دوزخيان چون از تجرّد وانخلاع نصيبي ندارند ودر ظلمات صفات نفساني وملابس جسماني وهيئات ظلمانى محبوساند وبه أغلال وسلاسل تعلّقات مقيّد ، وبابتلاء دعاوى حرص وشهوت وغواشى حيرت / 161 -
A
/ وغفلت مبتلا ، ايشان را جز معاد جسماني نبود واز معاد روحاني محروم باشند .
قسم هفتم را كه خلاص ممكن است در صور انساني حشر كنند وبه أنواع ناكامى وحسرت معذّب گردانند وبه نيران حرمان مراد ونقصان حظوظ بسوزانند وأنواع اخلال أطراف وجوارح وامراض ومكاره بريشان گمارند تا از هيئات رذايل پاك شوند وبمناقشت حسنات وفنون عذاب از گناه خلاص يابند ، وآنچه در معرض عفو باشد بكرم در گذارند .
وقسم پنجم را كه عذاب / 162 -
B
/ مخلّد است در صور مختلف از شياطين وبهائم وسباع ممسوخ گردانند وصفات ايشان بصور مبدّل كنند ، چنانچه فرموده :
وَجَعَلَ
« 2 »
مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ
« 3 » و
قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ
« 4 » ودر حديث آمده : يحشر بعض النّاس على صور يحسن عندها القردة والخنازير . « 5 » وبه أنواع طرد وخسر ولعن در
هامش
( 1 ) . قسمتى است از كريمهء 5 الانسان .
( 2 ) . نسخه : وجعلنا
( 3 ) . قسمتى است از مباركهء 60 المائدة .
( 4 ) . قسمتى است از مباركهء 166 الأعراف .
( 5 ) . مأخذ اين حديث در كتب روائي فريقين نظير كتب اربعهء خاصّه وبحار الأنوار ونيز صحاح ستّه ، المستدرك على الصّحيحين ، المعجم الكبير ، كنز العمّال وديگر كتب روائي كه براي دستيابى به اين حديث مورد تفحّص قرار گرفت ، يافت نشد . در ديگر مآخذ نظير تفسير كشف الاسرار نيز نتوانستم آن را بيابم .