سلاسل وقيود واصفاد ممتحن گردانند وأصناف خوارى وعذاب واحراق مىچشانند ،
سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ
« 1 » . واين صور بحسب / 162 -
A
/ اخلاق وملكات اعمال ايشان وتفاوت رسوخ رذائلشان مختلف باشد چنانك در باب أنواع مسوخ صاحب شريعت بيان فرموده ، وآن را سيزده قسم نهاده وفيل ودب وقردة از آن جمله آورده واعمال هر يك بيان كرده « 2 » . - اللّهم أعذنا من النّار ومن معاملة الأشرار ! - .
خاتمه در سير ميان مبدأ ومعاد
هر كه را عنايت دستگير آيد وتوفيق رهنما ، تا بنهايت سعادت برسد . واز اين جهت گفتهاند : عنايت أزلي كفايت ابدى باشد . ومطلق / 163 -
B
/ عنايت عبارت است از أحاطت علم حقّ - جلّ وعلا - بكلّ وجود بر آن وجه كه هست چنانچه مىبايد . وآن را قضاء سابق خوانند وتفصيل آن بر ترتيبي كه سلسلهء علل ومعلولات بدان ادا كند قدر ؛ وعنايت خاصّ كه در اين موضع مراد است تعلّق علم وأرادت أو - تعالى - است بر جود مشخّص معيّن بر كمالى كه أو را در خور است بر آن وجه كه بايد ، وهر گاه كه در علم اوّل برين وجه معلوم بود أسباب قدر موافق أرادت وسعى آن شخص تواند / 163 -
A
/ بود تا بدان كمال برسد وآن را توفيق خوانند وكمالى كه در كلّيات حاصل آيد سعادت ،
تو مرا دل ده ودليرى بين * رو به خويش خوان وشيرى بين
از اين جهت گفتهاند :
هر هدايت كه دارى اى درويش * هديه حق شمر نه كديه خويش
هامش
( 1 ) . مباركهء 50 إبراهيم .
( 2 ) . در كتب روائي فريقين ، روايتي كه « صاحب شريعت » سيزده نوع مسوخ برشمرده باشد يافت نشد . بنا به چند روايت كه شيخ صدوق آنها را نقل نموده است حضرت امام جعفر صادق وحضرت امام موسى بن جعفر - عليهما وعلى آبائهما وأولادهما آلاف التّحيّة والثّناء - طوايف انسانهاى مسخ شده را سيزده دسته دانستهاند :
المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفا ؛ فمنهم القردة والخنازير والخفاش والضبّ والدّبّ والفيل و . . . بنگريد :
علل الشّرائع ج 2 ص 173 . بحار الأنوار ج 80 ص 66 و 67 ، ج 65 ص 220 .