واحد ونبيهم واحد ، فامرهم اللّه سبحانه بالاختلاف فأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه أم انزل اللّه سبحانه دينا ناقصا ، فاستعان بهم على اتمامه أم كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا أو عليه ان يرضى أم انزل اللّه سبحانه دينا تاما فقصر الرسول عن تبليغه ولوائه واللّه سبحانه يقول
ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ
و
تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ
وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا و ، انه لا اختلاف فيه ، فقال سبحانه
وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً
وان القران ظاهره انيق « 1 » وباطنه عميق لا يفنى عجائبه ولا ينقضى غرائبه ، ولا ينكشف الظلمات الا به
وقال عليه السلام اعلمو عباد اللّه ان المؤمن يستحل العام ما استحل عاما أول ويحرم العام ما حرم عاما ، أول وان ما احدث الناس لا تحل لكم شيئا مما حرم اللّه عليكم ، ولكن الحلال ما أحل اللّه والحرام ما حرم الله ، وما اشتهر بين أهل الاجتهاد ان من اجتهد فأصاب فله اجران ومن اجتهد فاخطاء فله اجر واحد ان صج فهو محمول على التقية في الدليل الذي وضعه الشارع على المسئلة من الكتاب والسنة ، أو على الاجتهاد في متعلقات الاحكام مثل الاجتهاد في القبلة ودخول الوقت وفقراء آخذ الزكاة ، وفي معرفة نائب الامام للعامي ونحو ذلك إذا العلم دون نفس الحكم الشرعي فان ذلك تشريع يتوقف على الوحي
كلمة يؤيد ما اصلناه من ذم القول بالرأي في الدين
قال أمير المؤمنين شيعتنا والمنتحلين « 2 » ولايتنا إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن تفلتت « 3 » منهم الأحاديث ان يحفظوها واغنتهم
هامش
( 1 ) - انق الشئ : كان انيقا : اى حسنا معجبا
( 2 ) - انتحل مذهب كذا : انتسب اليه .
( 3 ) تفلت : تخلص .