خاتمه
من لم تبلغه دعوة الإسلام « 1 » فإن اعتقد وحدانية الله تعالى و عدله فحكمه حكم المسلمين و هو معذور فى جهله بأحكام شريعة الإسلام « 2 » . و إن اعتقد الشرك و التعطيل فهو كافر . و إن لم تبلغه دعوة نبىّ آخر لم يكن مكلّفا و لا يكون له ثواب و لا عقاب . و إن بلغه و لم يؤمن به كان مستحقّا للوعيد على التأبيد . و إن لم يعتقد شيئا لا توحيدا و لا كفرا فليس بمؤمن و لا كافر .
فصل چهارم در بيان آنكه استثناى از أنا مؤمن به إن شاء الله جائز است يا نه
بدان كه در استثناى از أنا مؤمن به إن شاء الله اختلاف است :
قومى كه طاعات را داخل در ايمان مىگويند ، نزديك ايشان اين استثنا در حال و استقبال بر سبيل اطلاق جائز است ، و اين قول عبد الله بن مسعود و قول بعض صحابه و تابعين است - رضى الله عنهم - و مأخوذ امام شافعى - رحمه الله - همين قول است .
و نزديك بعض ديگر از ايشان اين استثنا در حال جائز نيست ، و در استقبال جائز است ، و اين قول جمهور معتزله و خوارج كراميّه است .
و قومى كه ايمان را عبارت از تصديق مىدارند ، بعضى از ايشان قائلند كه اين استثنا جائز است ، و اين قول ابو سهل صعلوكى و قول ابن فورك است .
و بعضى ديگر از ايشان بر آنند كه استثنا جائز نيست ، و اين قول ابو حنيفه است - رضى الله عنه - ؛ چه او « أنا مؤمن حقّا » مىگويد و « أنا مؤمن إن شاء الله » جائز نمىدارد ؛ و قول اصحاب او و قول بعض متكلمان همين است .
هامش
( 1 ) . اصل : لإسلام .
( 2 ) . اصل : لإسلام .