الحواريّون » . فأجبتهم بأنّه لا يجوز أن يكون المراد عيسى - عليه السلام . لأنّ صريح النصوص دالّ على المغايرة . أمّا أوّلا فلاختلاف ضميرى المخبر و المخبر عنه فى خبر واحد . و أمّا ثانيا فلأنّه ذكر أنّ فارقليط إذا جاء يرشدهم إلى الحقّ و يعلّمهم الشريعة ، و أنتم اتفقتم و كتب الحواريّون فى آخر الإنجيل أنّ عيسى - عليه السلام - لمّا جاء بعد الصلب ما ذكر شيئا من الشريعة و ما علّمهم شيئا من الأحكام و ما لبث عندهم إلّا لحظة و ما تكلّم إلّا قليلا مثل أن قال : « إنّى أنا المسيح فلا تظنّن أنّى ميّت بل أنا حىّ عند الله ناظر إليكم و أنا ما أجيئ بعد ذلك لديكم » ، فانقطعوا بذلك و سكتوا بالكلّية .
تنبيه
تورات نام كتابى است كه بر مهتر موسى - عليه السلام - فرود آمده است . و آن به لغت
هامش
- قسّيسان از اين افعال بر ايشان و بر همه كس واضح است . و أيضا از سخنى كه يسوع در فصل بعد از اين گفته : « و هو - يعنى فارقليط - يعلّمكم كلّ شيء و يذكركم كلّما قلته لكم » ، ظاهر مىشود كه نسبت فارقليط به ايشان از قبيل نسبت يسوع است به ايشان . و أيضا مجىء و نطق و تكلم و سماع و اخبار را يسوع به فارقليط اسناد كرده ؛ و بر فهيم ناقد مخفى نيست كه عبارت مذكوره منطبق و مشعر است بر بعثت و رسالت حضرت خاتم النبيين - صلّى الله عليه و آله و سلّم ؛ و معنى مناسب آن اين است كه حضرت مسيح - عليه السلام - حواريين را به بعثت آن حضرت بشارت داده و فرموده كه چنان كه من شما را تعليم كردم او نيز تعليم مىكند و گواهى بر حقيقت من مىدهد ؛ و مراد حضرت مسيح از ابقاى فارقليط يا روح إلى الابد بقاى شريعت مقدسهء آن حضرت يا بقاى عترت و اوصياى آن حضرت است هميشه . و لفظ فارقليط بر هريك از سه معنى كه حمل شود مناسب است . زيرا كه حضرت سيد المرسلين هم معلّم و هم شفيع و هم صبر فرماينده خلايق است ؛ و بعضى از عبارت انجيل كه غير ملائم اين معنى است قادح در اين احتمال نيست ، چنان كه مكرّر اشاره به آن شده . و مؤيد اين معنى است آنچه روايت شده كه در وقتى كه امام ضامن ثامن ابى الحسن على بن موسى الرضا - صلوات الله و سلامه عليه - در بر نصارا و اثبات مذهب حقّ اسلام احتجاج به مضمون اين عبارت انجيل نمودهاند ؛ جاثليق كه در آن عهد اعلم علماى نصارا بوده ملزم و ساكت شده و تسليم و قبول كرده كه اين كلام را يسوع در شأن پيغمبر فرموده . ليكن آنچه از آن حضرت منقول است ، تفاوتى در عبارت با آنچه الحال در انجيل مذكور است دارد ؛ و انكار نكردن جاثليق و تسليم كردن او حقيقت آن عبارت را ، مؤيد اين است كه از آن زمان تا به حال انجيل تحريفات و تغييرات يافته . ترجمهء اناجيل أربعة ، ص 305 - 307 .