فصل سوم در بيان نفى احتياج به منفصل
الله تعالى در صفات حقيقيهء خويش محتاج به منفصل نيست ، و هو المراد بقول الفلاسفة : « واجب الوجود واجب من جميع الجهات » . و دليل فلاسفه بر اين مطلوب آن است كه : اگر صفتى از صفات حقيقيهء الله تعالى متوقف بر غير باشد ، و ذات مخصوصهء او تعالى موقوف بر آن صفت است . پس توقف ذات الله تعالى بر غير لازم آيد و حينئذ او تعالى ممكن گردد ، و اين محال است .
و در اين دليل بحث است ؛ چه توقف ذات الله تعالى بر آن صفت ممنوع است . و أولى آن است كه گفته شود كه : صفات الله تعالى صفات كمال است . اگر صفتى از آن صفات محتاج به غير بود ، استكمال ذات الله تعالى به غير لازم آيد ، و اين مستلزم نقصان ذات است ، و هو محال .
فصل چهارم در بيان نفى قيام حوادث به ذات الله تعالى « 1 »
بدان كه قيام حوادث به ذات الله تعالى جائز نيست ؛ زيرا كه اگر چيزى در ذات الله تعالى حادث شود ، حال خالى از اين نبود كه آن چيز ناشى از ذات الله تعالى باشد ، يا ناشى از صفتى از اوصاف او تعالى بود كه آن صفت ناشى از ذات او تعالى است ، يا ناشى از غير باشد . اگر ناشى از ذات يا از صفت او تعالى بود ، لازم آيد كه آن چيز قديم باشد . و التقدير أنّه حادث فيلزم المحال . و اگر ناشى از غير بود نيز خالى از اين نباشد كه آن چيز كمال بود يا كمال نباشد . اگر كمال نبود ، نفى آن از ذات الله تعالى لازم باشد . و
هامش
( 1 ) . ر . ك . تلخيص المحصّل ، ص 264 - 267 .